बामन कुत्ता हाथी, ये न जात के साथी (तीनों जात के घाती) : ब्राहण, कुत्ता और हाथी अपनी जाति वाले का साथ नहीं देते।

बामन को दी बूढ़ी गाय, धरम न होय दलिद्दर जाय : ब्राह्मण को बूढ़ी गाय दान कर के बड़े खुश हैं, पुण्य न भी मिले तो भी कम से कम उसे खिलाने का झंझट तो गया।

बामन को बामन मिला, मुख देखे व्यौहार, लेन देन को कुछ नहीं नमस्कार ही नमस्कार : ब्राह्मण यदि समाज के किसी अन्य वर्ग के व्यक्ति से मिलते हैं तो आशीर्वाद देते हैं और बदले में कुछ पाने की आशा करते हैं। यदि दूसरा ब्राह्मण ही मिल जाए तो कोई लेन दन कुछ नहीं होता बस नमस्कार होती है। एक समय में ब्राह्मणों की ऐसी छवि बन गई थी कि वे भांति भांति से लोगों को ठगते हैं, उसी पर व्यंग्य।

बामन को लरिका मूलन में नाहिं होत : ब्राहण लोग आम लोगों को तरह तरह के भय दिखा कर धन ऐंठते हैं। इसी प्रकार का एक भय है मूल नक्षत्र का। मूल नक्षत्र को अशुभ बता कर उसमें जन्म लेने वाले बच्चों के लिए पूजा पाठ कराने का प्रावधान रखा गया है। कहावत में कहा गया है कि ब्राह्मण का बेटा मूलों में नहीं होता क्योंकि उस को मूल नक्षत्र का बता कर किस से धन ऐठेंगे।

बामन को साठ बरस पे बुद्धि आवे, और तब वह मर जावे : (राजस्थानी कहावत) साठ वर्ष का होके तो ब्राह्मण को बुद्धि आती है और उसके बाद वह मर जाता है।

बामन जीमे ही पतियाय : ब्राह्मण जब भर पेट खाना खा लेता है तभी किसी का विश्वास करता है।

बामन नाई कूकरो, जात देख गुर्राएं, कायथ कागो कूकड़ो, जात देख हरषाएं : ब्राह्मण, नाई और कुत्ता, अपनी जाति वाले को देख कर गुर्राते हैं। कायस्थ, कौवा और मुर्गा अपनी जाति वालों को देख कर खुश होते हैं।

बामन नाचे, धोबी देखे : उल्टी रीत।

बामन बनिया पनिया सांप, न उन में रिस न इन में बिस : (बुन्देलखंडी कहावत) ब्राह्मण और बनिया पानी के सांप के समान हैं। वे क्रोध (रिस) नहीं करते और इन में विष नहीं होता।

बामन बांधे छुरा तो बड़ा बुरा : ब्राह्मण से यह आशा नहीं की जाती कि वह छुरा रखेगा।

बामन बेटा लोटे पोटे, मूल ब्याज दोनहूँ घोटे : ब्राह्मण का बेटा कुछ न कुछ उलट फेर कर के मूल धन और ब्याज दोनों ही पचा लेता है।

बामन हाथी चढ़ कर भी मांगे : आदमी की आदत नहीं जाती। ब्राह्मण को हाथी मिल गया तो उस पर चढ़ कर भिक्षा मांग रहा है।

बामन, कुक्कुर, घोड़िया, जात देखि नरियाए : ब्राह्मण, कुत्ता और घोड़ा अपनी ही जाति के दुश्मन होते हैं।

बामनों में तिवारी, कटहल की तरकारी और हैजा की बीमारी ये तीनों खतरनाक होते हैं : तिवारी लोगों से परेशान किसी व्यक्ति का कथन।

बाय बह जाएगी और बात रह जाएगी : समय बदल जाता है, परिवेश बदल जाता है पर व्यक्ति की बात रह जाती है।

बार बार चोर की तो एक बार शाह की : चोर बार बार चोरी कर के राजा को परेशान करता है पर राजा जब एक बार चोर को पकड़ लेता है तो उसी एक बार में सारा हिसाब पूरा कर देता है।

बारह गाँव का चौधरी, अस्सी गांव का राय, अपने काम न आए तो ऐसी तैसी में जाए : अँगरेज़ लोग अपने चाटुकार लोगों को तरह तरह के इनाम और ओहदे दिया करते थे। किसी चाटुकार को चौधरी साहब की पदवी दे कर बारह गाँव की जमींदारी दे दी तो उस से बड़े चाटुकार को अस्सी गाँव का पट्टा दे कर राय साहब बना दिया। कहावत में कहा गया है कि कोई कितना भी बड़ा आदमी क्यों न हो अगर हमारे काम नहीं आता तो ऐसी तैसी में जाए।

बारह बरस का कोढ़ी, एक ही इतवार पाक : कुछ लोग (विशेषकर ईसाई) मानते हैं कि किसी एक पवित्र इतवार को कुछ चमत्कारों द्वारा कुष्ठ रोग को ठीक किया जा सकता है। कहावत में कहा गया है कि बहुत पुराना कुष्ठ रोगी है जिसे कई बार चमत्कारिक इलाज की जरूरत है, लेकिन एक ही इतवार ऐसा पड़ रहा है। आवश्यकताएँ बहुत अधिक हों और साधन सीमित हों तो।

बारह बरस की कन्या और छठी रात का वर, मन माने तो कर : कन्या बारह बरस की है और वर छह दिन का है। समझ में आता हो तो शादी करो वरना नहीं। कहावत का अर्थ है कि काम बड़ा बेमेल है, मर्जी हो तो करो।

बारह बरस तप किया, जुलहा भतार मिला : बारह साल कन्या ने व्रत तपस्या की लेकिन कोई लाभ नहीं हुआ, शादी गरीब जुलाहे से हुई।

बारह बरस बाद घूरे के भी दिन फिरते हैं : घूरा – कूड़े का ढेर। बेकार से बेकार व्यक्ति या स्थान का भाग्य कभी न कभी बदलता है।

बारह बरस में बाँझ ब्याही, पूत ब्याही लंगड़ा : बहुत दिनों में कोई काम किया और वह भी ढंग का नहीं किया।

बारह बरस में बाबा बोले, बोले पड़ेगा अकाल : बाबा बारह बरस बाद तो बोले, और बोले भी तो इतनी अशुभ बात कि अकाल पड़ेगा।

बारह बरस लौं कूकुर जीवे, अरु तेरह तक जिए सियार, बरस अठारह छत्री जीवे, आगे जीवन को धिक्कार : कुत्ता बारह साल तक जीवित रहता है और सियार तेरह साल तक। मनुष्य की आयु सौ बर्ष मानी गयी है परन्तु क्षत्रिय योद्धा अठारह बरस तक ही जीते हैं (इसके बाद युद्ध में मारे जाते हैं) इसलिए इसके आगे यदि वे जिएँ तो वे कायर माने जाएंगे (क्षत्रिय युवकों को युद्ध में जाने के लिए उकसाने हेतु कथन)।

बारह बरस सेई कासी, मरने को मगहर की माटी : ऐसा माना जाता था की काशी में मरने वाला निश्चित रूप से स्वर्ग जाता है और काशी के पास मगहर नामक स्थान में मरने वाला निश्चित रूप से नर्क में जाता है। कबीरदास इस प्रकार के अंधविश्वासों के कट्टर विरोधी थे। वे जीवन भर काशी में रहे और मृत्यु निकट आने पर जानबूझ कर मगहर चले गए थे। एक तो उन के लिए विशेष रूप से यह कहावत कही गई है। दूसरे ऐसे लोगों के लिए जिनका जीवन अच्छा कटा हो पर मृत्यु के समय जिनकी दुर्गति हुई हो उनके लिए यह कहावत कही जा सकती है।

बारह बामन बारह बात, बारह खाती (बढ़ई) एक ही बात : आप किसी समस्या का हल पूछेंगे तो बारह ब्राह्मण बारह तरह की बात कहेंगे और बारह बढ़ई एक ही हल बताएंगे। कहावत का अर्थ है कि पंडितों में एक राय नहीं हो सकती।

बारह साल दिल्ली में रहे पर भाड़ ही झोंका : अच्छी से अच्छी परिस्थितियों में रह कर भी कोई प्रभावशाली कार्य नहीं कर पाए।

बाराती किनारे हो जइहैं, काम दूल्हा दुल्हन से पड़िहैं (बाराती जीम के जाते धाम, दूल्हा दुल्हन से पड़ता काम) : किसी भी आयोजन में इकठ्ठी हुई भीड़ आप के किसी काम की नहीं है। काम मुख्य लोगों से ही पड़ेगा।

बाल की खाल, हिंदी की चिंदी : व्यर्थ की नुक्ताचीनी।

बाल जंजाल, बाल सिंगार : बालों को धोना, काढ़ना, सुलझाना और समय समय पर कटवाना ये सब जी का जंजाल हैं पर बाल मनुष्य का श्रृंगार भी हैं। किसी भी चीज़ से हानि लाभ दोनों ही होते हैं।

बाल दोस गुन गनहिं न साधू : सज्जन लोग बच्चों के दोष नहीं गिनते (क्षमा कर देते हैं)।

बाल नोचने से ऊंट नहीं मरते : बड़े लोगों को छोटे मोटे नुकसान से कोई फर्क नहीं पड़ता।

बाल मराल कि मंदर लेहीं : हंस का बच्चा कहीं मंदराचल पर्वत को उठा सकता है? यह प्रसंग राम चरित मानस का है। जब ऋषि विश्वामित्र ने जनक जी के धनुष यज्ञ में राम से धनुष उठाने को कहा तो वहाँ उपस्थित स्त्रियाँ कहने लगीं कि यह सुकोमल बालक इस धनुष को कैसे उठा सकता है?

बाल हठ, तिरिया हठ, राज हठ : तीन हठ प्रसिद्ध हैं, बच्चों का हठ, स्त्रियों का हठ और राजा का हठ।

बालक हो बुद्धिमान सो बड़ा नर जान तू, बूढ़ा हो अज्ञानी सो पशु समान मान तू : बालक यदि बुद्धिमान हो तो उसे व्यस्क मानो और बूढ़ा अगर अज्ञानी हो तो उसे पशु समान मानो।

बालू की भीत, ओछे का संग, पतुरिया की प्रीत, तितली के रंग : रेत की दीवार, धूर्त व्यक्ति का साथ, चरित्रहीन स्त्री का प्रेम और तितली के रंग ये सब स्थायी नहीं होते।

बालू जैसी भुरभुरी, धौली जैसी धूप, मीठी ऐसी कुछ नहीं, जैसी मीठी चूप : चूप – मौन, धौली – श्वेत, धवल। मौन रहना बहुत बड़ा गुण है (क्योंकि इससे सब झगड़े शांत हो जाते हैं)। इस को इस प्रकार भी कहते हैं – सब से मीठी मौन।

बालों हाथ छिनाला और कागों हाथ संदेसा : किसी चरित्रहीन स्त्री द्वारा बच्चे के साथ व्यभिचार करना सफल नहीं हो सकता और कोई व्यक्ति कौवे के हाथ संदेश भेजना चाहे तो सफल नहीं हो सकता।

बावन बुद्धि बकरिया में, छप्पन बुद्धि गड़रिया में : गड़रिये में बकरी से कुछ ही ज्यादा बुद्धि होती है।

बावन बुद्धि बानिया, तरेपन बुद्धि सुनार, सबको ठगे बनिया, बनिया को ठगे सुनार : बनिया जितना होशियार होता है, सुनार उससे भी अधिक चालाक होता है।

बावली को आग बताई, उसने ले घर में लगाई : पहले के जमाने में माचिस और लाइटर की उपलब्धता न होने के कारण लोग एक दूसरे के घर से जलता हुआ कोयला या लकड़ी मांग कर लाते थे। कहावत में कहा गया है कि मूर्ख स्त्री को आग दी तो उस ने घर में ही आग लगा दी। मूर्ख व्यक्ति की सहायता भी सोच समझ कर ही करना चाहिए।

बावली खाट के बावले पाए, बावली रांड के बावले जाए : जहाँ माँ भी मूर्ख हो और बच्चे भी उस बढ़ कर मूर्ख हों। तुकबंदी के लिए खाट और पायों का ज़िक्र कर दिया गया है।

बावले मर गए औलाद छोड़ गए : किसी मूर्ख व्यक्ति की मूर्ख संतान का मजाक उड़ाने के लिए।

बासी कढ़ी उबाला आया : बुढापे में जोश आना।

बासी चावल बासी साग, अपने घर खाए क्या लाज : अपने घर पर कुछ भी खाओ उसमें शरम नहीं करनी चाहिए।

बासी भात में अल्ला मियाँ का कौन निहोरा (बासी भात में ठाकुर साहब का कौन निहोरा) : बासी भात खा कर किसी तरह पेट भर रहे हैं, तो इस में अल्ला मियाँ या ठाकुर साहब की क्या मेहरबानी मानें।

बासी मुंह फीका पानी औगुन करे है : बहुत से लोग खाली पेट पानी पीना ठीक नहीं मानते। ऐसे लोग पहले कुछ मीठा खा कर तब पानी पीते हैं। कहीं कहीं यह रिवाज होता है कि यदि कोई कामवाला भी पानी मांगे तो उसे पहले कुछ मीठा खाने को देते हैं।

बाहर की चुपड़ी से घर की रूखी सूखी भली : 1. घर में जो कुछ भी रूखा सूखा उपलब्ध हो वही खा कर व्यक्ति को संतोष करना चाहिए, बाहर चुपड़ी खाने के प्रयास में धन और स्वास्थ्य दोनों की हानि होती है। (रूखी सूखी खाय के ठंडा पानी पीव, देख पराई चूपड़ी मत ललचावे जीव)। 2. बाहर रह कर अधिक आय होती हो उस के मुकाबले कम आय हो पर घर में रहने को मिले तो बेहतर है।

बाहर खुशबू, भीतर बदबू : ढोंगी सफेदपोश लोगों के लिए।

बाहर टेढ़ो फिरत है, बाँबी सूधो साँप : सांप दुनिया भर में टेढ़ा टेढ़ा चलता है लेकिन अपनी बांबी में सीधा ही घुसता है। कोई व्यक्ति दुनिया के लिए कितना भी दुष्ट क्यों न हो घर में सीधा ही रहता है।

बाहर त्याग, भीतर सुहाग : ऐसे लोगों के लिए जो त्यागी होने का ढोंग करते हैं और वास्तव में भोगी होते हैं।

बाहर मियाँ झंगझंगाले, घर में नंगी जोय : घर से बाहर पतिदेव खूब चौकस कपड़े पहने घूम रहे हैं और घर में बीबी फटे पुराने और अपर्याप्त कपड़े पहन रही है।

बाहर मियाँ पंजहजारी, घर में बीबी कर्मों मारी : पंज हजारी – पांच हजार रूपये वेतन पाने वाला (पुराने समय में पांच हजार एक अत्यधिक बड़ी रकम थी)। पति बड़े ओहदे पर काम कर रहा है और पत्नी घर के कामों में पिस रही है।

बाहर मियाँ सूबेदार, घर में बीबी झोंके भाड़ : घर से बाहर पति बड़े अधिकारी बने रौब गाँठ रहे है और घर में बीबी चूल्हा झोंक रही है।

बाहर वाले खा गए, घर के गावें गीत : बाहर के लोग दावत खा गए और घर वाले गीत गाते ही रह गए। बिना सही योजना बनाए अव्यवस्था पूर्ण कार्य करने वालों के लिए।

बाँझ क्या जाने प्रसव की पीड़ा : जिसने कभी बच्चा नहीं जना वह स्त्री प्रसव की पीड़ा को नहीं समझ सकती। जो कष्ट आपने स्वयं नहीं झेला उसकी परेशानी को आप नहीं समझ सकते।

बाँझ गाय द्वार की सोभा : जो गाय दूध नहीं देती वह भी द्वार की शोभा तो बढ़ाती ही है। घर के बड़े बूढों के लिए भी यही बात कही जा सकती है।

बाँझ गाय से घी की आस : गाय बाँझ होगी तो दूध ही नहीं देगी, फिर घी कैसे मिलेगा। किसी ठप पड़े व्यवसाय से कोई लाभ की आशा कर रहा हो तो।

बाँझ बंझौटी, शैतान की लँगोटी : बाँझ – जिस के संतान न हो। पहले के जमाने में लोग संतान न होने पर केवल स्त्री को ही दोषी मानते थे और बहुत प्रताड़ित करते थे। ऐसे ही लोगों का कथन।

बाँट कर खाना, स्वर्ग में जाना : अपनी कमाई को बाँट कर खाने वाले को स्वर्ग में भी स्थान मिलता है और इस धरा पर भी उस के लिए स्वर्ग है।

बाँट खाओ या सांट खाओ : सांट – अदला बदली (वस्तु विनिमय)। भोजन को बाँट कर खाना चाहिए या अदला बदली कर के। बाँट कर खाने से परोपकार होता है और एक दूसरे से अदला बदली करने से सभी प्रकार के तत्व भोजन से प्राप्त हो जाते हैं।

बाँबी में हाथ तू डाल मंत्र मैं पढूं : सांप को पकड़ने के लिए मन्त्र पढ़ते हैं और हाथ से उसे पकड़ते हैं। मन्त्र पढने में तो कोई खतरा नहीं है पर बांबी में हाथ डालने में बहुत खतरा है। जब कोई धूर्त व्यक्ति लाभ पाने के लिए साथी को खतरे में डाल रहा हो तो।

बांटने से ज्ञान बढ़ता है : ज्ञान को बांटने से ज्ञान और बढ़ता है।

बांटने से सुख दूना होता है और दुख आधा : खुशियों को सबके साथ मिल कर मनाना चाहिए क्योंकि इस से खुशियाँ बढ़ती हैं। दुःख को भी दूसरों के साथ साझा करना चाहिए क्योंकि इस से दुःख कम हो जाता है।

बांटल भाई, पड़ोसी बराबर : जिस भाई से बंटवारा हो चुका हो वह पड़ोसी के बराबर ही है।

बांदी के आगे बांदी, मेह गिने न आंधी : नौकर के नीचे का नौकर बहुत काम करता है।

बांध कुदारी खुरपी हाथ, लाठी हंसिया राखे साथ, काटे घास औ खेत निरावे, सो पूरा किसान कहलावे : जो अपने साथ कुदाली, खुरपी, लाठी और हंसिया रखता है, अपने हाथ से घास काटता है और खेत निराता है वही किसान कहलाता है।

बांधा बरधा रहे मठाय, बैठा जवान जाय तुन्दियाय : बैल बंधे बंधे सुस्त हो जाता है और जवान आदमी कुछ न करे तो उस की तोंद निकल आती है। (घाघ कवि)।

बांबी पास मरे, सांप का नाम बदनाम : कोई अगर सांप की बांबी के पास मरता है तो सब लोग सांप पर ही शक करते हैं। जो बदनाम होता है उसका नाम कई बार बिना कुछ किए भी घसीटा जाता है।

बांस की कोख से रेड़ पैदा हुआ है : रेड़ – अरंड। किसी सज्जन व्यक्ति के घर कुपुत्र पैदा हो जाए तो।

बांस चढ़ी गुड़ खाए : नटनी बांस पर चढ़ कर ऊपर बंधा हुआ गुड़ तोड़ कर लाती है। अर्थ है कि जो प्रयास करेगा वही फल पाएगा।

बांस चढ़ी नटनी कहे, होत न नटियो कोय, मैं नट कर नटनी बनी, नटे सो नटनी होय : नट जाना – मना करना, मुकर जाना। बांस पर चढ़ी नटनी कह रही है कि पैसा होते हुए भी देने को मना मत करना। मैंने मना किया था तो मैं नटनी बनी, जो मना करेगा वह नटनी बनेगा।

बांस डूबें, बौरा थाह मांगे : पानी इतना गहरा है कि बांस डूब जाए और मूर्ख व्यक्ति यह जानने की कोशिश कर रहा है कि पानी कितना गहरा है। (हाथी घोड़ा डूब गए, गदहा पूछे कित्तो पानी)।

बांह गहे की लाज : किसी की बांह पकड़ी है (सहारा दिया है) तो निभाओ जरूर, या सहारा ही मत दो।

बिआवत दुख, बिहावत दुख : बेटी के बारे में यह कहावत कही गई है कि जब पैदा होती है तब भी दुख और जब शादी होकर चली चली जाती है, तब भी दुख।

बिगड़ी तो चेली बिगड़ी, बाबा जी तो सिद्ध के सिद्ध : बाबा जी और चेली के बीच कोई अनैतिक सम्बन्ध हुआ तो चेली की ही बदनामी होती है।

बिगड़ी बात बने नहीं, लाख करो किन कोय, (रहिमन फाटे दूध के मथे न माखन होय) : बिगड़ी बात फिर नहीं बनती चाहे कितना भी प्रयास करो (फटे हुए दूध को मथने से माखन नहीं निकलता)।

बिगड़ी रसोई सुधरती नहीं : जो बात बिगड़ जाए वह सुधर नहीं सकती।

बिगड़ी लड़ाई सिपाहियों के सिर : हारी हुई लड़ाई का ठीकरा सिपाहियों के सर फोड़ा जाता है। कोई पार्टी चुनाव हारती है तो कार्यकर्ताओं पर दोष डालती है।

बिगड़ेगा बस सुगढ़ नर क्या बिगड़ेगा कूढ़, क्या बिगड़ेगा मट्ठा बिगड़ेगा बस दूध : जो सज्जन और सम्पन्न व्यक्ति है उसे ही हानि होने का डर होता है, जो मूर्ख और विपन्न है उसे क्या हानि होगी।

बिच्छू का काटा चोर, न हूँ कर सकै न चूँ : चोरी करते समय यदि किसी चोर को बिच्छू काट ले तो वह बेचारा दर्द से बिलबिलाते हुए भी चिल्ला नहीं सकता।

बिच्छू का काटा रोवे, साँप का काटा सोवे : बिच्छू का काटा व्यक्ति भयानक दर्द से रोता है जबकि सांप का काटा व्यक्ति विष के प्रभाव से मूर्च्छित होने लगता है।

बिच्छू का मंत्र जाने नहीं, साँप के बिल में हाथ डाले : जब बिच्छू और सांप के काटे का कोई इलाज उपलब्ध नहीं था तो लोग झाड़ फूँक किया करते थे। अगर सांप जहरीला नहीं हुआ या अधिक विष शरीर में नहीं पहुँचा तो मरीज़ बच जाता था और लोग समझते थे कि मन्त्र से ठीक हो गया। कहावत ऐसे व्यक्ति के विषय में कही गई है जो बिना किसी जानकारी के किसी खतरनाक काम में हाथ डाल रहा है।

बिच्छू के डर से भागे, सांप के मुँह में पड़े : छोटी परेशानी से बचने के प्रयास में बड़े संकट में पड़ जाना।

बिच्छू के मंत्र से सांप का जहर नहीं उतरता : हर संकट का हल एक ही तरीके से नहीं किया जा सकता। अलग अलग परिस्थितियों में अलग अलग हल खोजने होते हैं।

बिछौना देख थकावट लगे : अर्थ स्पष्ट है।

बिजली कांसे पर ही गिरती है : कांसा क्योंकि बिजली का अच्छा चालक (conductor) होता है इसलिए बिजली कांसे पर गिर कर धरती में समाती है। कांसा अन्य धातुओं से महंगा होता है। कहावत को इस अर्थ में प्रयोग कर सकते हैं कि आपदा बड़े आदमी पर ही आती है या किसी काम की गाज़ बड़े आदमी पर ही गिरती है।

बिटिया तेरो ब्याह कर दें, मैं कैसे कहूँ : किसी व्यक्ति से ऐसे विषय पर चर्चा करना जो उस के लिए लज्जा का विषय हो। पुराने समय में विवाह की बात पर लड़कियाँ शर्माती थीं।

बिटोरे में से तो उपले ही निकलेंगे : बिटोरा – गोबर के कंडों (उपलों) का ढेर। बिटोरे में से तो उपले ही निकलेंगे, कोई लकड़ियाँ थोड़े ही निकलेंगी। कोई घटिया आदमी गालियाँ दे रहा हो तो यह कहावत कही जा सकती है।

बित्ते भर की छोकरी गज भर की जीभ : कोई छोटा बच्चा बहुत बढ़ चढ़ कर वयस्कों जैसी बातें कर रहा हो तो.

बिन कुत्तों के गाँव में बिल्ली अलबेली घूमे : समाज में जागरूक लोगों की कमी हो तो धूर्त लोगों की बन आती है।

बिन घरनी घर भूत का डेरा : बिना पत्नी घर भूत के डेरे के समान है।

बिन देखे राजा भी चोर : अपनी आँख से देखे बिना किसी बात पर विश्वास नहीं करना चाहिए।

बिन निरधार न हो सके सांच झूठ को न्याव : निरधार – निर्धारण करने वाला। बिना उचित निर्धारण करने वाले के सच और झूठ का न्याय नहीं हो सकता।

बिन बिचौलिया छिनाला नहीं : कोई भी गलत काम जैसे चोरी, डकैती, रिश्वतखोरी, वैश्या वृत्ति आदि दलालों के बिना नहीं होते।

बिन बुलाए अहमक, ले दौड़े सहनक : सहनक – भोजन का थाल। बिना बुलाए दूसरे के यहाँ जा कर भोजन करना।

बिन बैलन खेती करे, बिन भैय्यन के रार, बिन मेहरारू घर करे, चौदह साख गंवार : जो बिना बैलों के खेती करने चले, बिना भाइयों की सहायता के किसी से दुश्मनी मोल ले और बिना पत्नी के घर बनाए ये सब गंवार होते हैं।

बिन माँगे मोती मिले, मांगे मिले न भीख : माँगना बहुत बुरा है यह समझाने के लिए।

बिन विद्या नर नार, जैसे गधा कुम्हार : विद्या के बिना नर और नारी कुम्हार के गधे के समान हैं।

बिन स्वारथ कैसे सहे कोऊ करवे बैन, लात खाय पुचकारिए होए दुधारू धेनु : अपने स्वार्थ के लिए आदमी कड़वे बोल भी सह लेता है, दूध देने वाली गाय की लात खा कर भी उसे पुचकारते हैं।

बिन हिम्मत किस्मत नहीं : जो लोग साहस नहीं दिखाते उनका भाग्य भी साथ नहीं देता।

बिना कष्ट उठाए कोई सफलता नहीं मिलती : अर्थ स्पष्ट है।

बिना चाह का पाहुना, घी डालूं या तेल : जो अतिथि अपने मन को न भाता हो, उसका सत्कार भी काम चलाऊ ढंग से किया जाता है।

बिना दबाए तिल से तेल नहीं निकलता : बिना भय दिखाए कोई काम नहीं करता।

बिना नून का रांधे साग, बिना पेंच की बांधे पाग, बिना कंठ के गाए राग, न वो साग, न पाग, न राग : बिना नमक के साग बनाओ तो वह बेकार ही बनेगा, इसी प्रकार बिना पेंच के बंधी पगड़ी और बिना मधुर कंठ के गाया राग भी बेकार ही माना जाएगा।

बिना पथ्य के दवा और बिना सत्य के बात : बिना परहेज के दवा उतनी ही निरर्थक है जितनी बिना सत्य के कोई बात।

बिना पेंदी का लोटा चाहे जिधर लुढ़क जाए : जिस व्यक्ति की अपनी कोई विचारधारा न हो।

बिना बाप का छोरा बिगड़े, बिना माई की छोरी : बिना बाप का बेटा बिगड़ जाता है (अनुशासन के अभाव में) और बिना माँ की बेटी बिगड़ जाती है (माँ की सीख के अभाव में)।

बिना बिचारे जो करे सो पाछे पछिताए, (काम बिगारे आपनो जग में होत हंसाय) : जो बिना सोचे विचारे जल्दबाजी में काम करता है उसे बाद में पछताना पड़ सकता है। उसका काम भी बिगड़ता है और दुनिया के लोग उस पर हंसते भी हैं। इस कहावत को आम तौर पर केवल आधा ही बोला जाता है।

बिना बुलाई आवे, टांय टांय गावे : विवाह आदि अवसरों पर कुछ विशेष जातियों की स्त्रियाँ आ कर गीत गाती हैं और नेग मांगती है। किसी ऐसे व्यक्ति के लिए भी कहावत प्रयोग की जा सकती है जो बिना बुलाए आया हो और जबरदस्ती अपनी सलाह दे रहा हो।

बिना बुलाए आदर नहीं चाहे जा देखे, पेट भरे स्वाद नहीं चाहे खा देखे : अर्थ स्पष्ट है।

बिना बुलाए तो राम के घर भी नहीं जाएंगे : बिना बुलाए कहीं नहीं जाना चाहिए।

बिना बुलावे कुकुर धावे : बिना बुलाए कुत्ता ही जाता है। कहावत का अर्थ है कि बिना बुलाए कहीं नहीं जाना चाहिए।

बिना माँगे सलाह देने से बाज आइए : बिना मांगे किसी को सलाह नहीं देना चाहिए (ऐसी सलाह का कोई मोल नहीं होता)।

बिना मारे की तौबा : कोई बिना कष्ट के कोई चिल्ला रहा हो तो।

बिना मिर्च के घोटे भंग, बिन भाइन के रोपे जंग, ले वैश्या जो न्हावे गंग, ना वह भंग न जंग न गंग :  कहावत में तीन अलग अलग बातें तुकबन्दी कर के एक साथ बताई गई हैं – बिना मिर्च केभांग का सेवन करने से हानि हो सकती है, जिसका परिवार मजबूत न हो वह किसी से लड़ाई मोल ले तो मार खा सकता है, वैश्या को साथ ले कर कोई गंगा नहाएगा तो पुण्य की जगह पाप मिलेगा।

बिना मेह के जोतना, घोड़ा बिना लगाम, फ़ौज बिना सरदार के, तीनों भए निकाम : बिना वर्षा के खेत जोतना, बिना लगाम का घोड़ा और बिना सरदार की सेना ये किसी काम के नहीं हैं।

बिना रोए माँ भी दूध नहीं पिलाती : जब तक अपनी परेशानी बताओगे नहीं, कोई तुम्हारी सहायता कैसे करेगा।

बिना लाग खेले जुआ, आज न मुआ कल मुआ : लाग माने चालाकी, युक्ति। जिस के अंदर चालाकी नहीं है वह अगर जुआ खेलेगा तो निश्तित रूप से बर्बाद हो जाएगा।

बिना सींग पूँछ का बैल : किसी ताकतवर किन्तु मूर्ख व्यक्ति का मजाक उड़ाने के लिए।

बिनु मेहरी ससुरारै जाय, बिना माघ घी खिचरी खाय, बिन भादों पिन्हाए पउआ, घाघ कहै ये तीनहुं कउआ : मेहरी – पत्नी, पिन्हाए पउआ – झूला झूले। ससुराल पत्नी के साथ ही जाना अच्छा होता है। घी मिली हुई खिचड़ी को माघ के महीने में खाना ही ठीक माना गया है। जो बिना पत्नी ससुराल जाए, माघ के महीने अलावा घी खिचड़ी खाए और भादों के अलावा झूला झूले वह कौए के समान है।

बिनु सत्संग विवेक न होई : सत्संग का अर्थ है अच्छी संगत। कहावत का अर्थ है कि बुद्धिमान लोगों के साथ रहने से ही बुद्धि और विवेक जागृत होता है। (आम तौर पर लोग सत्संग का अर्थ केवल भगवान् का कीर्तन करना और धार्मिक उपदेश देना ही समझते हैं)। इस कहावत की अगली पंक्ति इस प्रकार है – बिनु सत्संग विवेक न होई, राम कृपा बिनु सुलभ न सोई। अर्थात अच्छी संगत भी भगवान् की कृपा से मिलती है।

बिनौलों की लूट में बरछी का घाव : बहुत छोटा अपराध करते समय बहुत बड़ा नुकसान हो जाना।

बिपत संगाती तीन जन, जोरू बेटा भाई : संगाती – साथ देने वाला। विपत्ति में तीन ही लोग साथ देते हैं, पत्नी, पुत्र और भाई।

बिरछा कबहुँ न फल भखै, नदी न संचै नीर, परमारथ के कारने, साधुन धरा शरीर : वृक्ष कभी अपने फल खुद नहीं खाता और नदी अपना पानी अपने लिए संचित नहीं करती। इसी प्रकार साधु लोग भी अपने शरीर का उपयोग परोपकार के लिए ही करते हैं।

बिरादरी का मुखिया, दुखिया ही दुखिया : किसी भी समाज का मुखिया होना बहुत तनाव का काम है।

बिरादरी को न खिलाया, चार कांधी ही जिमा दिए : किसी व्यक्ति की कंजूसी का ज़िक्र किया जा रहा है जिसने अपने घर में किसी की मृत्यु होने पर बिरादरी की दावत नहीं की केवल अर्थी को कंधा देने वाले चार लोगों को ही जिमाया (भोजन कराया)। देहाती समाज की यह बहुत बड़ी कुरीति है कि किसी की मृत्यु के बाद सारी बिरादरी को दावत देनी पड़ती है चाहे मरने वाला घर का इकलौता कमाने वाला ही क्यों न रहा हो और चाहे इस के लिए कर्ज़ ही क्यों न लेना पड़े।

बिल खोद चूहा मरे, मौज उड़ावे सांप : चूहा मेहनत कर के बिल खोदता है और सांप उस में रहने आ जाता है। किसी गरीब के परिश्रम का लाभ कोई दबंग व्यक्ति उठाए तो।

बिलाई का मन मलाई में : ओछे लोग हर समय अपने स्वार्थ के विषय में सोचते रहते हैं.

बिल्ली और दूध की रखवाली? : बिल्ली से दूध की रखवाली कौन करा सकता है।

बिल्ली की नज़र बस चूहे पे : धूर्त व्यक्ति केवल अपने लाभ की बात देखता है। भोजपुरी में कहते है – बिलैया की नज़र मुसवे पर।

बिल्ली के गले में घंटी कौन बांधे : एक बार चूहों की सभा हुई जिसमें बिल्ली के आतंक से मुक्ति पाने के उपायों पर विचार किया गया। किसी नौजवान चूहे ने सुझाव दिया कि बिल्ली के गले में एक घंटी बाँध दी जाए जिससे हमें उसके आने की आहट दूर से ही मिल जाए। सब को यह बात पसंद आई, पर एक बूढ़े चूहे ने कहा कि यह काम करेगा कौन, तो वहाँ सन्नाटा छा गया। कहावत का अर्थ है कि सुझाव सब देते हैं पर खतरा उठा कर काम करना कोई नहीं चाहता। इंग्लिश में कहावत है – Who will bell the cat.

बिल्ली के भागों छींका टूटा : अचानक बिना उम्मीद के कोई वांछित वस्तु मिल जाना।

बिल्ली के सपने में चूहा : धूर्त व्यक्ति को सपने में भी अपने फायदे की बात ही दिखती है।

बिल्ली के सरापे छींका नहीं टूटता : सरापे – श्राप देने से, कोसने से। धूर्त व्यक्ति द्वारा कोसे जाने से किसी का नुकसान नहीं होता। (कौआ कोसे ढोर नहीं मरते)।

बिल्ली के सिरहाने दूध नहीं जमता : बिल्ली दूध को इतनी देर छोड़ेगी ही कहाँ कि दूध जम पाए। जिस से चोरी का डर हो उसके आसपास कोई चीज़ कैसे सुरक्षित रह सकती है।

बिल्ली को ख़्वाब में भी छिछ्ड़े नजर आते हैं : धूर्त व्यक्ति सोते जागते हर समय केवल अपने लाभ के विषय में ही सोचते हैं। इंग्लिश में कहावत है – A sleeping fox counts hens in her sleep।

बिल्ली को पहले दिन ही मार देना चाहिए : 1. अप्रिय और अशुभ वस्तु को पहले दिन ही दूर कर देना चाहिए। 2. एक आदमी ने अपनी शादी के पहले दिन ही एक बिल्ली को मार दिया ताकि उसकी पत्नी के मन में आतंक बैठ जाए।

बिल्ली क्या जाने मोल का दही (बिल्ली को खाने से काम, मोल का हो या मुफ्त का) : गाँव के लोग अधिकतर गाय भैंस पालने की कोशिश करते हैं और दूध दही खरीदने से बचते हैं। मोल का दूध दही गाँव में विलासिता का प्रतीक माना जाता है। बिल्ली के हाथ दही लग जाए तो वह उसे फौरन चट कर जाएगी। उसे इस बात से क्या मतलब कि घर में बना है या खरीदा हुआ है।

बिल्ली खाएगी नहीं तो लुढ़का ही देगी : दुष्ट लोग अपना लाभ न ले पाएँ तो दूसरे का काम बिगाड़ कर ही खुश हो लेते हैं।

बिल्ली गई चूहों की बन आयी : बिल्ली चली जाए तो चूहों की मौज हो जाती है। इंग्लिश में कहावत है – When the cat is away, the mice are at play।

बिल्ली बाज़ार तो खूब कर ले पर कुत्ते करने दें तब न : कमजोर आदमी बहुत से काम कर सकता है लेकिन जबर उसे नहीं करने देते।

बिल्ली भई मुखिया, गीदड़ करमचारी : जहाँ हाकिम और मातहत सभी धूर्त हों।

बिल्ली भी चूहा खुदा के वास्ते नहीं मारती : हर आदमी अपने स्वार्थ के लिए काम करता है, बिल्ली भी परोपकार करने के लिए चूहा नहीं मारती (अपना पेट भरने के लिए मारती है)।

बिल्ली भी दब कर हमला करती है : इसका अर्थ दो प्रकार से हो सकता है – 1. बिल्ली झुक कर हमला करती है अर्थात धूर्त व्यक्ति अगर विनम्रता दिखा रहा हो तो सावधान हो जाएँ, हो सकता है कि हमला करने वाला हो। 2. दबाने पर बिल्ली भी हमला करती है अर्थात कमजोर को अधिक न दबाओ।

बिल्ली से छिछड़ों की रखवाली : चोर से किसी चीज़ की पहरेदारी करने को कैसे कहा जा सकता है।

बिसधर पकड़ जहर को चाट, परनारी संग चले न बाट : एक बार को सांप को पकड़ के उसका जहर चाट ले, लेकिन परनारी के साथ रास्ता न चले।

बिस्वा को कौन आसन सिखावे : जो सब सीखा सीखाया हो उसे कौन सिखा सकता है।

बिस्वा बिस की गाँठ : वैश्या विष की गाँठ होती है।

बिंध गया सो मोती, रह गया सो पत्थर : जिस का काम बन गया वह बड़ा आदमी बन गया और जिसका काम नहीं बना वह बेचारा छोटा ही रह गया।

बीघे बीघे भूत, बिस्वे बिस्वे सांप : राजस्थान की मरुभूमि में हर बीघे पर भूत और हर बिस्वे पर सांप रहते हैं।

बीच की उँगली बड़ी होती है : किसी भी विवाद के निवारण के लिए बीच का मार्ग सबसे अच्छा होता है।

बीज बोया नहीं, खेत का दुख : जिस काम से कोई सरोकार न हो उस के लिए दुखी होने वालों का मजाक उड़ाने के लिए।

बीती ताहि बिसारि दे, आगे की सुधि लेइ, (जो बनि आवै सहज में, ताही में चित देइ) : जो बीत गया उसका पश्चाताप करने की बजाए आगे क्या करना है यह सोचो। जो काम आसानी से हो सके उस में मन लगाओ। आम तौर पर इसका पहला भाग ही बोला जाता है।

बीबी को बांदी कहा हंस दी, बांदी को बांदी कहा रो दी : घर के किसी व्यक्ति को नौकर कहोगे तो मज़ाक समझ कर हँस देगा पर नौकर को नौकर कहोगे तो बुरा मानेगा।

बीबी नेकबख्त, दमड़ी की दाल तीन वक्त : बीबी बहुत उदार हैं जो दमड़ी की दाल में तीन बार का खाना बनवाती हैं। बहुत कंजूस लोगों का मजाक उड़ाने के लिए।

बीबी बच्चे भूखों मरे और भड़वे लड्डू खाएँ : अपने घर वालों की बेकद्री कर के आलतू फ़ालतू लोगों पर खर्च करने वालों के लिए।

बीबी बीबी ईद आई, चल हरामजादी तुझे क्या : कंजूस से खर्चे की बात कहो तो चिढ़ता है। नौकरानी मालकिन से कह रही है कि ईद आ गई है (मतलब उसे इनाम चाहिए) तो कंजूस मालकिन चिढ़ रही है।

बीबी वारे बांदी खाए, घर की बला कहीं न जाए : बच्चे की नज़र उतारने के लिए बीबी आटे की लोई को वार के (बच्चे के सिर के चारों और घुमा के) बाहर फेंक देती हैं जहां उसे कुत्ता इत्यादि खा लेता है और घर की बला बाहर चली जाती है। अब अगर वह बांदी को ही खिला देंगी तो घर की बला बाहर कैसे जाएगी। दान पुन्य के नाम पर अगर घर के लोगों को ही खिलाया पिलाया जाए तो परोपकार नहीं माना जाएगा।

बीबी हैं भरमाली, कान पीतर की बाली : अपने पास बहुत छोटी सी कोई चीज़ (पीतल की बाली) हो तो भी दिखावा करना।

बीमार की राय बीमार : अस्वस्थ आदमी की राय मानने लायक नहीं होती (क्योंकि उसकी दिमागी हालत ठीक नहीं होती और उसकी सोच भी नकारात्मक हो जाती है)।

बीमारी की रात पहाड़ बराबर : बीमारी में दिन तो फिर भी कट जाता है रात काटना बहुत मुश्किल होता है (बात उस समय की है जब न तो टीवी था न स्मार्ट फोन और न ही दर्द निवारक व नींद की दवाएँ थीं)।

बीरबल लाओ ऐसा नर, पीर बाबर्ची भिश्ती खर : ऐसे व्यक्ति की तलाश जो सारे काम कर सकता हो – पीर भी बन जाए, खाना भी पका ले, पानी भी भर लाए और बोझ भी ढो ले। इस कहावत के पीछे एक कहानी है। एक बार अकबर ने बीरबल से ऐसा कोई आदमी लाने को कहा तो बीरबल ने उनके सामने एक ब्राह्मण को ले जा कर खड़ा कर दिया। वास्तव में मुगल काल में ब्राह्मणों की दशा बड़ी खराब थी।

बीस पचीस के अंदर में जो पूत सपूत हुआ सो हुआ : पुत्र लायक है या नालायक यह बात बीस पचीस साल की आयु तक स्पष्ट हो जाती है।

बुआ के पास गहने तो भतीजी को क्या : किसी निकट संबंधी के पास धन हो, उससे हमें क्या लाभ होने वाला।

बुआ जाऊं जाऊं करे थी, फूफा लेने आ गया : बिना उम्मीद के कोई काम आसानी से हो जाना।

बुखार हाथी के भी हाड़ तोड़ देता है : बीमारी  बड़े से बड़े शक्तिशाली लोगों को भी त्रस्त कर देती है।

बुझने से पहले दीपक की लौ तेज हो जाती है : शाब्दिक अर्थ तो स्पष्ट है। कहावत का प्रयोग इस प्रकार करते हैं कि मृत्यु से पहले मनुष्य की स्मृतियाँ अधिक जागृत हो जाती हैं।

बुड़बक गए मछली मारे, काँटा आए गंवाय : (भोजपुरी कहावत) बुड़बक – मूर्ख व्यक्ति। कोई काम करने गए तो अपने औजार ही गंवा आए।

बुड्ढा ब्याह करे, पड़ोसियों को सुख हो गया : वैसे यह कोई न्यायपूर्ण और अच्छी बात तो नहीं है पर कटु सत्य तो है। कहावत में सीख दी गई है कि बूढ़े व्यक्ति को युवा स्त्री से विवाह नहीं करना चाहिए।

बुड्ढी बकरी और हुंडार (भेड़िया) से ठट्ठा : अपने से बहुत अधिक शक्तिशाली शत्रु से पंगा लेना।

बुड्ढी भैंस का दूध शक्कर का घोलना, बुड्ढे मर्द की जोरू गले का ढोलना : बुड्ढी भैंस का दूध मीठा होता है, बूढ़े व्यक्ति को अपनी पत्नी बहुत प्रिय होती है। (गले का ढोलना – गले में लटका तावीज़)।

बुढ़वा भतार पर पाँच टिकुली : टिकुली – माथे का टीका (सोने का),  भतार – पति। बूढ़े पति को प्रसन्न करने के लिए पाँच टिकुली लगाए हैं। अनावश्यक साज सज्जा।

बुढ़ापा दूसरा लड़कपन है : बुढापे में व्यक्ति बच्चों के समान जिद्दी और खाने पीने का लालची हो जाता है।

बुढ़ापा बड़ा कमीना :  1. बुढ़ापे में कष्ट ही कष्ट हैं। 2. बुढापे में आदमी बहुत स्वार्थी हो जाता है।

बुढ़ापा माने बुरा आपा : बूढ़ा होने पर शरीर में सौ बुराइयाँ आ धमकती हैं।

बुढ़ापे की औलाद ज्यादा प्यारी लगे : अर्थ स्पष्ट है।

बुढ़ापे में आदमी की मत मारी जाती है : अर्थ स्पष्ट है।

बुढ़ापे में मिट्टी खराब : किसी का सारा जीवन अच्छा कटा हो पर बुढ़ापे में बहुत कष्ट हो रहे हों तो। (बड़ी बीमारी हो जाए या सन्तान नालायक निकल जाए)

बुढ़िया के कहे खीर कौन रांधे (बुढ़िया के लिए खीर कौन पकाए) : आम घरों में लोग बुजुर्गों की फरमाइशों पर ध्यान नहीं देते।

बुढ़िया को पैठ बिना कब सरे : पैठ माने बाज़ार। बुढ़िया का बाज़ार जाए बिना काम नहीं चलता। (किसी की बुढापे में भी सैर सपाटे और खाने पीने की आदत न छूट रही हो तो व्यंग्य)।

बुढ़िया मरी कैसे, बोले सांस नहीं आई : किसी बात का सीधा उत्तर न देना।

बुढ़िया मरी तो मरी आगरा तो देखा : कुछ लोग घर की बड़ी बूढ़ी का इलाज कराने आगरा गए। बूढ़ी अम्मा तो नहीं बचीं पर इस बहाने आगरे की सैर हो गई। कहावत का अर्थ है कि जहाँ एक ओर कुछ काम बिगड़ा वहीं दूसरी ओर कुछ लाभ भी हो गया।

बुढ़िया मरी, खटोला मिला : किसी के नुकसान में अपना फायदा ढूँढने वालों के लिए।

बुढ़िया मरे का गम नहीं, पर जम घर देख गए : बुढ़िया मर गई इस बात का गम नहीं है पर इस बात की चिंता है कि यमदूत घर देख गए (अब दोबारा जल्दी न आ धमकें)।

बुढ़िया मिर्ची की पुड़िया : लड़ाकू बुढ़िया के लिए।

बुद्धि बिना बल बेकार : कोई कितना भी बलवान क्यों न हो अगर उसमें बुद्धि न हो तो सब बेकार है। शेर, हाथी, घोड़ा कितने भी बलवान क्यों न हों, मनुष्य अपनी बुद्धि से उन्हें वश में कर लेता है।

बुद्धि बिना विद्या बेकार (बुद्धि बिना विद्या बेचारी) : कोई कितनी भी विद्याएँ सीख ले, जब तक अपने अंदर बुद्धि न हो वे किसी काम की नहीं हैं।

बुद्धिमान शत्रु से मूर्ख मित्र अधिक खतरनाक होता है : अर्थ स्पष्ट है। उदाहरण के तौर पर एक कहानी कही जाती है। एक शिकारी जंगल में शेर का शिकार करने गया। शेर बहुत चालाक था। झाडियों की ओट से हमला करता, फिर छुप जाता। शिकारी ने अपनी सहायता के लिए एक भालू को शहद खिला कर उस से दोस्ती कर ली। एक दिन शिकारी थक कर पेड़ के नीचे सोया था और भालू पास बैठ कर उस की रखवाली कर रहा था। एक मक्खी बहुत देर से शिकारी के मुँह पर बार बार बैठ जा रही थी। भालू बहुत देर तक उसे उड़ाता रहा। जब वह नहीं मानी तो भालू ने आव देखा न ताव मक्खी को मारने के लिए एक बड़ा सा पत्थर उठा कर शिकारी के मुँह पर दे मारा। बेचारा शिकारी बुद्धिमान शत्रु (शेर) के हाथों नहीं बल्कि मूर्ख मित्र (भालू) के हाथों मारा गया। इंग्लिश में कहावत है – A wise enemy is better than a foolish friend.

बुरा कब्र तक कोसा जाए : बुरे व्यक्ति को लोग मरने के बाद तक कोसते हैं।

बुरा जो देखन मैं चली, बुरा न मिलिया कोय, जो दिल खोजो आपनो, मुझसे बुरा न कोय : दूसरों में बुराई ढूँढने की बजाए अपनी बुराइयों को ढूँढ़ कर उन्हें ठीक करना चाहिए।

बुरी नज़र वाले तेरा मुँह काला : ट्रकों के पीछे लिखा जाने वाली सबसे प्रचलित कहावत।

बुरी नज़र वाले तेरे बच्चे जीयें, बड़े हो कर तेरा खून पीएँ : ट्रकों के पीछे लिखा जाने वाली कहावत।

बुरी बात सच्ची हो जाती है, भली बात सच्ची नहीं होती : यदि हम बुरी बुरी आशंकाएं करते हैं तो उन में से कुछ सच हो जाती हैं। इसीलिए पुराने लोग कहते थे, बुरा मत सोचो। ।

बुरी संगत से अकेला भला (कुसंग से इकंत भली) (बुरी सोहबत से तन्हाई अच्छी) :  बुरे लोगों के साथ रहने से अकेला रहना अधिक अच्छा है। इंग्लिश में कहावत है – Better be alone than in a bad company.

बुरे का साथ दे वो भी बुरा : बुरा तो बुरा होता ही है, जो उसका साथ दे वह भी बुरा। द्रोणाचार्य और भीष्म पितामह इसी लिए बुरे बने क्योंकि उन्होंने दुर्योधन का साथ दिया।

बुरे काम का बुरा नतीजा (बुरे काम का बुरा हवाल) : किसी के साथ बुराई करने का परिणाम बुरा ही होता है।

बुरे दिन आते हैं तो पूछकर नहीं आते : कोई व्यक्ति कितना भी शक्तिशाली या सम्पन्न क्यों न हो, हर किसी को यह सोचना चाहिए कि उस पर भी कभी बुरे दिन आ सकते हैं।इसलिए जब अच्छे दिन हों तो भी सब से आदर और प्रेम रखना चाहिए।

बुरे लगत सिख के बचन, हिए बिचारो आप, करुवे भेषज बिन पिये, मिटै न तन को ताप : सिख के वचन – सीख, शिक्षा की बात, हिए – हृदय, भेषज – दवा, तन को ताप – बुखार। कड़वी दवाई से बुखार उतरता है इसलिए हमें दवा पीने में बुरा नहीं मानना चाहिए। इसी प्रकार सीख देने वाली बात कड़वी लगे तब भी हमें बुरा नहीं मानना चाहिए।

बुरे से देव डरावें : बुरे आदमी से भगवान भी डरता है।

बुर्के वाली बूआ, पीछे पीछे चूहा : बच्चों की आपसी मजाक।

बुलाई न चलाई, मैं दूल्हे की ताई : जबरदस्ती किसी से संबंध जोड़ने वालों के लिए।

बूचा सबसे ऊँचा : बूचा – कान कटा कुत्ता (जिसे मनहूस माना जाता है)। निर्लज्ज व्यक्ति सबसे बड़ा होता है।

बूची को और ताव, कानी को और ताव : बूची – जिसका कान कटा हुआ हो, ताव – गुस्सा या जोश। बूची और कानी दोनों को ही अशुभ माना जाता है (यद्यपि यह गलत है)।

बूढ़ा कुत्ता, पिलवा नाम : बेमेल नाम (बूढ़ा कुत्ता है और नाम है पिल्ला)।

बूढ़ा गिना न बालका, सुबहा गिनी न सांझ, जन जन का मन राखते, वैश्या रह गई बाँझ : वैश्या ने जो भी उसके पास आया, जिस समय भी आया, सबका मन रखा, इसलिए खुद वह बाँझ रह गई। (वैश्या गर्भधारण से बचने के लिए कुछ दवाएँ खाती है)। इसकी केवल एक पंक्ति भी बोली जाती है – जने जने का मन रखते वैश्या हो गई बाँझ।

बूढ़ा बैल और बूढ़े माँ बाप जितना काम कर दें उतना ही नफा : बैल बूढ़ा हो जाए तो उसे खिलाना तो पड़ता है पर वह खेती के काम का नहीं रहता, अर्थात उस का रख रखाव बहुत महंगा पड़ता है। इसी प्रकार बूढ़े माँ बाप घर के काम में या खेती व्यापार आदि में हाथ तो नहीं बंटा पाते पर उन पर खर्च पूरा होता है। इस प्रकार के लोग काम में जितना भी सहयोग कर दें वह एक प्रकार का बोनस है।

बूढ़ा बैल ब्याह गया है : कोई असम्भव सी बात। जैसे कोई बहुत कंजूस आदमी बड़ी रकम दान कर दे तो।

बूढ़ा रहे घर, न फिकर न डर : घर में कोई बुजुर्ग आदमी रहता हो तो घर सुरक्षित रहता है।

बूढ़ी घोडी लाल लगाम : किसी बूढ़े व्यक्ति को फैशन सूझ रहा हो तो या फिर किसी पुरानी चीज़ में कोई नया पुर्जा लगा दिया गया हो तो।

बूढ़ी बकरी को बहकावे भेड़िया, चल नाले पर हरी हरी खाने को मिलेगी : बूढ़ी बकरी भेड़िये की बातों में नहीं आने वाली। किसी अनुभवी व्यक्ति को कोई बहकाने की कोशिश करे तो यह कहावत कही जाती है।

बूढ़ी हुई बिल्ली, चूहे उड़ावें खिल्ली : जब कोई आततायी शक्तिहीन हो जाता है, तो कमजोर लोग भी उसका मजाक उड़ाने लगते हैं।

बूढ़े की जबान में जोर होता है : बूढ़े आदमी के हाथ पैर नहीं चलते लेकिन जबान बहुत चलती है।

बूढ़े को खिलाना, गठरी का डुबाना :  कहावत में कहा गया है कि बूढ़े आदमी पर अधिक पैसा खर्च करना समझदारी नहीं है।

बूढ़े तो सबकी करें, उनकी करे न कोय : बूढ़े लोग बेचारे सब की फ़िक्र करते हैं लेकिन उनकी फ़िक्र कोई नहीं करता।

बूढ़े तोते भी कही पढ़ते हैं (बूढ़ सुआ राम राम थोरै पढ़िहैं) : 1. बूढ़े लोग नहीं पढ़ सकते। इंग्लिश में कहावत है – You can not teach an old dog new tricks। 2. बूढ़े लोगों को पढ़ाने की कोशिश मत करो (उनका अनुभव किताबी ज्ञान से कम मूल्यवान नहीं है)।

बूढ़े बैल से भली कुदारी : बूढ़ा बैल किसी काम का नहीं होता क्योंकि वह हल नहीं चला सकता। उससे अधिक उपयोगी तो कुदाली है।

बूढ़े मुंह मुंहासे, लोग आए तमासे : मुँह पर मुँहासे जवानी में निकलते हैं अगर बुढापे में निकलें तो आश्चर्य की बात होगी। बूढों को यदि जवानी चढ़ने लगे तो उनका मजाक उड़ाने के लिए।

बूढ़ों की सीख, करे काम को ठीक : बूढ़े लोगों के पास लंबा अनुभव होता है जिस से हम बहुत कुछ सीख सकते हैं।

बूढ़ों से बरकत : घर में मार्ग दिखाने वाले बूढ़े लोग हों तभी समृद्धि आती है।

बूँद का चूका, घड़े छ्लकावे : छोटा सा अवसर चूक जाने पर फिर उस लाभ को पाने के लिए बहुत प्रयास करना पड़ता है।

बूँद बूँद से सागर भरता है : सागर में अथाह जल है लेकिन वह बूँद बूँद कर के ही इकठ्ठा हुआ है। छोटी छोटी बचत एक बड़ी राशि बन सकती है।

बूंद बूंद सों घट भरे, टपकत रीतो होए : बूँद बूँद कर के घड़ा भरता है और बूँद बूँद टपकने से खाली भी हो जाता है। थोड़ी थोड़ी बचत कर के निर्धन व्यक्ति धनवान बन सकता है और थोड़ा थोड़ा धन गंवा के धनी व्यक्ति कंगाल हो सकता है।

बेइज्जत की पूरी से इज्जत की आधी भली : सम्मान के साथ थोड़ा भी मिले तो बेहतर है।

बेकार न बैठ कुछ किया कर, कपड़े ही उधेड़ कर सिया कर : आदमी को कभी खाली नहीं बैठना चाहिए। चाहे किसी काम को दोबारा करना पड़े।

बेकार से बेगार भली : बेकार होने का अर्थ है कोई काम न करना और बेगार का अर्थ है ऐसा काम करना जिसमें कोई मेहनताना या पैसा न मिले। कहावत का अर्थ है कि बेकार बैठने के मुकाबले कुछ न कुछ करना अच्छा है चाहे उससे कोई आर्थिक लाभ न भी हो। सयाने लोग कहते हैं कि खाली बैठोगे तो खाली दिमाग शैतान का घर है। कुछ काम करोगे तो पैसा न भी मिले कुछ अनुभव ही मिलेगा, किसी की दुआ ही मिलेगी। इंग्लिश में कहावत है – Better wear out than rust out.

बेकारी महकमे का जमादार : कोई बिलकुल बेकार आदमी। इस कहावत में बहुत से लोगों को जमादार शब्द पर आपत्ति होगी और होना भी चाहिए। कायदे में तो सफाई कर्मी को विभाग के महत्वपूर्ण लोगों में गिनना चाहिए। लेकिन यह कड़वा सच है कि जिस समय यह कहावत प्रचलन में आई होगी उस समय स्वच्छता कर्मियों की दशा शोचनीय थी।

बेगानी खेती पर झींगुर नाचे : दूसरे की चीज़ पर जबरदस्ती कब्जा करने वालों के लिए।

बेगानी शादी में अब्दुल्ला दीवाना : अनजान लोगों की ख़ुशी में जबरदस्ती खुश होने वाला मूर्ख व्यक्ति।

बेटा अभी हुआ नहीं, ढोल बजने लगे (बेटा हुआ नहीं, ढोल पीटने लगे) : उचित अवसर से पहले ही ख़ुशी मनाना।

बेटा एक कुल की लाज रखता है और बेटी दो कुल की : पुत्र को केवल अपने पिता के कुल की मर्यादा का पालन करना होता है जबकि पुत्री को अपने पिता और पति दोनों कुलों की मर्यादा निभानी होती है।

बेटा खाय, बाप लखाय, कलजुग अपना बल दिखलाय : बेटा खा रहा है और बाप बेचारा बैठा देख रहा है, यह कलियुग का लक्षण है।

बेटा जन कर झुक चले, सोना पहन कर ढक चले : बेटा होने के बाद स्त्री को घमंड नहीं करना चाहिए बल्कि विनम्र हो जाना चाहिए। सोने के गहने पहने हों तो उनका दिखावा नहीं करना चाहिए, ढक कर चलना चाहिए।

बेटा बेटी बस का अच्छा : बेटा और बेटी वही अच्छे हैं जो माता पिता की बात मानें।

बेटा से बेटी भली जो कुलवन्तिन होय : जो बेटा कुल की मर्यादा का ध्यान न रखे उस से वह बेटी अच्छी है जो कुल की लाज रखे।

बेटा हुआ तब जानिए जब पोता खेले द्वार : पहले के जमाने में संक्रामक रोगों के कारण बहुत से बच्चों की अकाल मृत्यु हो जाया करती थी। इसलिए यह कहावत कही गई है कि बेटा होने की ख़ुशी तब मनाओ जब बेटे का बेटा हो जाए।

बेटा होवे सयाना, दलिद्दर जाए पुराना : जब बेटे बड़े हो जाएँ और कमाने लगें तो घर की दरिद्रता दूर हो जाती है।

बेटी और घूरा, बहुत जल्दी बढ़ते हैं : कहावतों की एक विशेषता यह होती है कि उसे मजेदार बनाने के लिए दो बिल्कुल अलग चीजों को एक साथ मिला कर एक कहावत बना दी जाती है। कहीं पर कूड़ा डालना शुरू करो तो बहुत से लोग वहाँ कूड़ा डालने लगते हैं और घूरा बन जाता है जोकि बहुत तेजी से बढ़ता है। बेटी भी बहुत जल्दी बड़ी होती है और उसके विवाह की चिंता करनी पड़ती है।

बेटी कंगाल की नाम राजरानी : 1. गुण के विपरीत नाम। 2. गरीब से गरीब आदमी को भी अपनी संतान प्यारी होती है।

बेटी का भला चाहे तो बोल जमाई लाल की जै : बेटी को सुखी रखना चाहो तो दामाद को मक्खन लगाना चाहिए।

बेटी की माँ, बुढ़ापे में पानी भरे : जिस माँ के सब बेटियाँ ही होती हैं उसे बुढ़ापे में सारे काम करने पड़ते हैं, क्योंकि बेटियाँ अपने घर चली जाती हैं।

बेटी के बेटा कौनो काम, खइहें यहाँ और जइहें गाँव : (भोजपुरी कहावत) बेटी के बेटे किस काम के, खाएँगे यहाँ जाएँगे अपने गाँव। दूर रहनेवाले समय पर काम नहीं आते।

बेटी तू क्यों रोवे है, जो तुझको ब्याहेगो वो रोवेगा : एक समय था जब विवाह के समय लड़की के माँ बाप चिंता करते थे कि मालूम नहीं लड़का और उसके घर वाले कैसे निकलेंगे। अब तो लड़के वाले अधिक चिंता करते हैं कि मालूम नहीं बहू कैसी निकलेगी।

बेटी दे कंजूस को, बेटी ले उदार की : कंजूस के घर में बेटी की शादी करने से खर्च कम करना पड़ता है और उदार व धनवान व्यक्ति की बेटी से शादी करने पर माल खूब मिलता है।

बेटी ने किया कुम्हार और मां ने किया लुहार, न तुम चलाओ हमार न हम चलाएं तुम्हार : बेटी ने कुम्हार से शादी कर ली और माँ ने लुहार से। अब दोनों एक दूसरे से कह रही हैं कि तुम हमारे बारे में कुछ न कहो, हम तुम्हारे बारे में कुछ नहीं कहेंगे। जब दो अपराधी एक दूसरे का अपराध छिपाएं तो।

बेटी मरी जमाई चोर, टूट गई डाली उड़ गया मोर : जिस डाली पर मोर बैठा है वह टूट जाए तो मोर को वहाँ से उड़ जाना पड़ता है। बेटी के मरने पर दामाद की उस घर में हालत चोर जैसी हो जाती है (वह एक अवांछित व्यक्ति बन जाता है)।

बेटी माँ के पेट में समाती है पर बाप के आंगन में नहीं समाती : बेटा और बेटी दोनों माँ की कोख से पैदा होते हैं पर बेटी को अपना आंगन छोड़ कर जाना पड़ता है।

बेटे को खिलाऊँगी तगड़ा हो जाएगा, आदमी को खिलाऊँगी खूब कमाएगा, बूढ़े को खिलाऊँगी सो बेकार जाएगा : स्वार्थी बहुओं का कथन।

बेटे से बेटी भली जो कोई होय सपूत : नालायक बेटे से तो योग्य बेटी अधिक अच्छी।

बेटों को घी भरपूर और बेटियों को खट्टी छाछ : पुराने समय में बेटे बेटी में बहुत भेदभाव होता था।

बेड़ी सोने की भी बुरी : सोने की बेड़ी अर्थात खूब सुख सुविधाओं वाली गुलामी। गुलामी हमेशा बुरी ही होती है, चाहे उसमें कितनी भी सुविधाएं क्यों न हों।

बेदिल नौकर, दुश्मन बराबर : जो नौकर अपनेपन से काम न करे वह दुश्मन जैसा है (उसे मालिक के हानि लाभ की कोई परवाह नहीं होती)।

बेबकूफ किस्मत के धनी होते हैं : यदि किसी बेबकूफ आदमी को अच्छी सुविधाएं मिल रही होती हैं तो अक्लमंद लोग कुढ़ कर यह बात बोलते हैं। (खुदा मेहरबान तो गधा पहलवान)

बेबकूफों की कमी नहीं है, एक ढूँढो हजार मिलते हैं : मूर्ख लोग इस दुनिया में बहुतायत में पाए जाते हैं।

बेर खावे गीदड़ी, डंडे खावे रीछ : अपराध कोई और करे, दंड कोई और पाए।

बेल कच्चा या पका, कौवों के बाप का क्या : बेल पका हो या कच्चा हो कौवे को इससे फर्क नहीं पड़ता क्योंकि वह बेल खा ही नहीं सकता (कठोर छिलके में अपनी चोंच से छेद नहीं कर सकता)। जिस चीज़ से हमें कोई नफा नुकसान न हो उस में हम क्यों सर खपाएँ।

बेल के मारे बबूल तले, बबूल के मारे बेल तले : बेल के पेड़ के नीचे खड़े थे तो सर पे बेल गिरा और सर फट गया, वहां से भाग कर बबूल के पेड़ के नीचे खड़े हुए तो कांटे चुभ गए तो फिर भाग कर बेल के नीचे आए। अभागे व्यक्ति के लिए।

बेलज्जी बहुरिया पर घर नाचे : निर्लज्ज बहू दूसरों के घरों पर घूमती फिरती है।

बेलाग बेबाक : जिसे कोई लाग लपेट (स्वार्थ) न हो वह स्पष्ट बात कहने में नहीं डरता। बेलाग – निस्वार्थ, बेबाक – स्पष्टवादी।

बेवकूफ की सबसे बड़ी समझदारी चुप रहना है : बेवकूफ आदमी जब तक चुप रहता है तब तक उसमें और समझदार आदमी में अंतर करना मुश्किल होता है, पर जैसे ही वह बोलता है उसकी असलियत सामने आ जाती है। एक मंदबुद्धि लड़के को देखने के लिए लड़की वाले आ रहे थे। सब लोग उसे समझा रहे थे कि लड़की वाले ऐसा पूछे तो यह जवाब देना, वैसा पूछे तो वह जवाब देना आदि। तब एक बुजुर्ग ने कहा कि बेटा सब से बड़ी समझदारी यह होगी कि तुम चुप रहना।

बेवक्त की शहनाई, मुए कूढ़ ने बजाई : कोई मूर्ख व्यक्ति बेअवसर की बात करे तो। (कूढ़ – मूर्ख व्यक्ति, इसको कुछ लोग कूढ़ मगज़ भी कहते हैं)। शहनाई कुछ ख़ास अवसरों पर ही अच्छी लगती है, उस के अलावा कोई बजाए तो गुस्सा आता है।

बेवारिसी नाव डांवाडोल : हर काम के लिए योग्य नेतृत्व की आवश्यकता होती है। बिना मल्लाह की नाव डांवाडोल रहती है।

बेशरम को दुख नहीं, कंजूस को सुख नहीं : बेशर्म आदमी मान अपमान से परे होता है इसलिए उसे कोई दुख नहीं होता। कंजूस कभी अपने ऊपर खर्च नहीं करता इसलिए उसे कोई सुख नहीं होता।

बेशर्म का नंगे से पाला पड़ा है : जब एक बेशर्म आदमी का अपने से बड़े बेशर्म से पाला पड़े तो।

बेशर्मों के पूँछ थोड़े ही होती है : बेशर्म लोग देखने में इंसान ही होते हैं, बस उनकी हरकतें उन्हें औरों से अलग करती हैं।

बेसवा का जाया, किसको बाप कहे : वैश्या के बेटे के सामने यह समस्या होती है कि वह किसी को अपना बाप नहीं कह सकता।

बेहया की पीठ पर रूख जमा, उसने जाना छाँव हुई : बेशर्म आदमी की पीठ पर पेड़ उग आया, बात बहुत परेशानी की है पर वह खुश हो रहा है कि चलो छाया हो गई। बेशर्म आदमी के लिए मान अपमान एक समान है। इसको कुछ अश्लील ढंग से ऐसे भी कहा गया है – बेहया के चूतड़ में पेड़ उगा, आओ लोगों छाँव में बैठो।

बैठने को जगह दे दो, लेटने को खुद ही कर लेंगे : जो लोग थोड़ी सी सुविधा मिलने पर अपना अधिकार जमा लेते हैं उनके लिए।

बैठा बनिया क्या करे, बाट तराजू तौले : बनिया बहुत उद्यमशील होता है, वह खाली बैठने की बजाए कुछ न कुछ करता रहता है।

बैठी बुढ़िया मंगल गाए : समझदार आदमी कभी खाली नहीं बैठता। वह ऐसा कुछ न कुछ काम करता रहता है जो दूसरों को अच्छा लगे।

बैठे बैठे तो कारूँ का खजाना भी खाली हो जाता है : कारूँ – मुस्लिम कथाओं में एक अति धनवान और कंजूस व्यक्ति जो हज़रत मूसा का चचेरा भाई था। इंसान यदि कोई काम न करे तो उसने कितना भी धन जोड़ कर रखा हो सब खत्म हो जाता है।

बैद्य, धनी, राजा, नदी, अरु पंडित नहिं होय, जहाँ पाँच ये न हुए, वहाँ बसो न कोय : (बुन्देलखंडी कहावत) किसी भी समाज के अस्तित्व के लिए ये पांच आवश्यक हैं, जहाँ ये न हों वहाँ जीवन जीना कठिन है।

बैरी लायो गेह में, किया कुटुम पर रोस, आप कमाया कामड़ा, दई न दीजे दोस (बैरी न्यूत बुलाइयाँ कर भायां से रोस) : दई – दैव,ईश्वर;कामड़ा – दुर्भाग्य, दुर्दशा। घर वालों से बदला लेने के लिए बैरी को घर में बुलाया। अब मेरी बारी भी आ गई है। इस दुर्दशा को मैंने खुद बुलाया है, भाग्य का इस में दोष नहीं है। इस कहावत के पीछे एक कथा कही जाती है। एक कुएं में बहुत से मेंढक रहते थे। एक बार उनमें आपस में लड़ाई हो गई तो एक मेंढक दूसरों से बदला लेने के लिए एक सांप को बुला लाया। सांप ने एक एक कर के सब मेंढकों को खा लिया। जब अंत में उस मेंढक की बारी आई तो उस ने यह कहा। पृथ्वीराज चौहान से बदला लेने के लिए जयचंद ने मोहम्मद गोरी को बुलाया। बाद में गोरी ने कन्नौज पर आक्रमण कर के जयचंद को भी मार डाला।

बैरी संग न बैठिए पीकर मद और भांग : किसी प्रकार का नशा कर के अपने शत्रु के साथ कभी नहीं बैठना चाहिए। आप नशे में कोई भेद की बात उसे बता कर अपना नुकसान कर सकते हैं।

बैल अकेला किस काम का : अकेला बैल हल भी नहीं चला सकता और गाड़ी भी नहीं जोत सकता।

बैल का बैल गया, नौ हाथ का पगहा भी गया : किसी बड़े नुकसान के साथ एक छोटा नुकसान और होना। बैल तो चोरी हुआ है साथ में बैल को बाँधने वाली रस्सी भी चोरी हो गई।

बैल न कूदा, कूदी गौन, (ऐसा तमाशा देखे कौन) : गौन – बैल के ऊपर रखी जाने वाली अनाज की बोरी। बोरी रखने पर बैल ने तो कोई आपत्ति नहीं की, बोरी ही उछल कूद मचाने लगी। जिस से कोई चुभती बात कही गई वह तो कुछ न बोला, दूसरा कोई लड़ने को तैयार हो गया।

बैल बेच घंटी पर रार (भैंस बेच पगहे पर झगड़ा) : बड़ा सौदा कर के छोटी सी बात पर लड़ना। रार – झगड़ा। पगहा – गाय भैंस को बाँधने की रस्सी।

बैल ब्याहे तो नहीं पर बूढ़ा तो होगा ही : बैल की शादी भले ही न हो बैल बूढ़ा तो होगा ही। शादी न कर के कोई व्यक्ति समाज के नियम को टाल सकता है पर प्रकृति के नियम को नहीं टाल सकता।

बैल मरखना चमकुल जोय, बा घर रोना नित ही होय : जिस का बैल मरखना (सींग मारने वाला) हो और पत्नी चमक धमक से रहने वाली हो, उस के घर में नित्य ही मातम होता है।

बैल सरकारी, यारों की टिटकारी : सरकारी सम्पत्ति या किसी भी मुफ्त की चीज़ का लोग खूब दुरूपयोग करते हैं।

बैले दीजे जायफल, क्या तौले क्या खाय : जायफल सुपारी की जाति का एक फल होता है जिसका प्रयोग कुछ औषधियों और गरम मसाले में किया जाता है। बैल को जायफल दिया जाए तो न तो उस का पेट भरेगा और न ही वह उस के गुणों को समझेगा। इस कहावत में दो कहावतों का समावेश है – बंदर क्या जाने अदरख का स्वाद और ऊँट के मुँह में जीरा।

बैलों से खेती घोड़ों से राज, मर्दों से सुधरें सिगरे काज : खेती के लिए बैल आवश्यक हैं, शासन चलाने के लिए घोड़े और सभी प्रकार के कामों के लिए पुरुष आवश्यक हैं।

बोए कोई काटे कोई : इस कहावत का प्रयोग दो प्रकार से हो सकता है – मेहनत किसी और ने की और फल किसी और को मिला, या गलती किसी और ने की खामियाजा किसी और ने भुगता।

बोटी नहीं तो शोरबा ही सही : जो मिल जाए वही गनीमत।

बोया गेहूँ, उपजा जौ : भाग्य साथ न दे तो कोई काम ठीक नहीं होता।

बोया न जोता, अल्ला मियाँ ने दिया पोता : बिना मेहनत करे अचानक कोई चीज़ मिल जाए तो।

बोया पेड़ बबूल का, तो आम कहाँ से खाय : सब के साथ बुरा करोगे तो तुम्हारे साथ भलाई कैसे होगी।

बोलने वाले का भुस बिकाय, न बोलने वाले का धान सड़ाय : जिसके अंदर बोलने की कला है वह अपना घटिया उत्पाद भी बेच लेता है और जो नहीं बोल पाता है वह अच्छा उत्पाद भी नहीं बेच पाता है। विज्ञापन भी यही काम करते हैं।

बोलबो न सीख्यो तो सब सीख्यो गयो धूल में : आप कितना भी ज्ञान प्राप्त कर लें यदि आप को ठीक से बोलना नहीं आता (अभिव्यक्ति का गुण नहीं है) तो सब ज्ञान बेकार है।

बोली एक अमोल है, जो कोइ बोलै जानि, हिये तराजू तौल के, तब मुख बाहर आनि : बोली अनमोल वस्तु है इसलिए जो कुछ भी बोलो पहले अपने हृदय में उसे तोल लेना चाहिए।

बोली गधे चढ़ावे, बोली घोड़े चढ़ावे : जहाँ एक ओर खराब बोली बोलने पर किसी को मुंह काला कर के गधे पर बिठाया जाता है, वहीं दूसरी ओर अच्छी बोली बोल कर राजा के यहाँ अच्छा पद और सुविधाएं मिल जाती हैं।

बोली बोली तो ये बोली कि मेरी जूती बोले : लड़ाका स्त्री के लिए जो गुस्से में मुँह फुलाए है और कुछ बोल नहीं रही है, फिर कहती है मेरी जूती बोलेगी।

बोली से ही पान मिले और बोली से ही पन्हैया : अच्छी बोली बोलने से पान खिला कर सम्मान किया जाता है और बुरी बोली बोलने से जूते खाने पड़ते हैं। पन्हैया – जूता।

बोले सो तेल को जाए : चुप रहना सबसे अच्छा है। जो बोलेगा वही तेल लेने जाएगा। (जो बोले सो कुण्डी खोले)।

बोहरे की बकरी सो बरस सखरी : सखरी – अच्छी, स्वस्थ, बोहरा – सूदखोर। सूदखोर के असामी ही उस के भेड़ बकरी हैं जो पीढ़ियों तक कर्ज़ भरते हैं।

बोहरे की राम राम, जम का संदेसा : बोहरा – सूदखोर बनिया। बोहरा नमस्कार कर के अपने पैसे मांगता है, इसलिए उस की नमस्कार भी मौत का संदेश है।

बौना, जोरू का खिलौना : ठिगने कद के व्यक्ति को चिढ़ाने के लिए।

बौरी बिस्तुइया, बाघन से नज़ारा : बिस्तुइया – बिस्खोपड़ी, गोह (छिपकली की जाति का एक बड़ा प्राणी जो उस से काफी बड़ा होता है)। गोह पगला गई है जो बाघों से भिड़ रही है। कोई अपने से बहुत बड़े दुश्मन से भिड़े तो।

ब्याज कमाने आया, मूल गवां के जाए : किसी काम में लाभ के स्थान पर हानि हो जाना।

ब्याज बढ़ावे धन घना रार बढ़ावे छोय, जैसे गंधक आग में गिरे सो दूनी होय : ब्याज से धन बढ़ता है और झगड़ा बढ़ाने से क्षोभ बढ़ता है (जिस प्रकार गंधक आग में गिर कर दूनी हो जाती है)।

ब्याज मोटा, मूल का टोटा : ज्यादा मोटा ब्याज वसूलने के चक्कर में कभी कभी मूलधन भी मारा जाता है।

ब्यारी कबहुं न छोडिये, बिन ब्यारी बल जाए, जो ब्यारी औगुन करे दुपरै थोड़ो खाएँ : (बुन्देलखंडी कहावत) मेहनतकश आदमी को रात का भोजन अवश्य करना चाहिए। अगर रात में खाने से पेट में भारीपन लगे तो दोपहर में खाना थोड़ा कम कर देना चाहिए।

ब्याह तो बिगड़ गया, घर के तो जीमो : किसी विवाह में कन्या और वर पक्ष के बीच बात बिगड़ जाने से बारात वापस चली गई, तो कन्या का पिता कह रहा है कि घर के लोग तो भोजन करो। कोई काम बिगड़ जाने के बाद भी दुनिया रुक नहीं जाती, चलती रहती है।

ब्याह न सगाई, तू मेरी लुगाई : जबरदस्ती किसी से सम्बन्ध होने का दावा करना।

ब्याह नहीं किया तो क्या, बारात तो गए हैं : कोई कार्य हमें स्वयं करने का अनुभव नहीं है तो क्या हुआ हमने औरों को करते देख कर ही सीख लिया है।

ब्याह पीछे पत्तल भारी : किसी बड़े कार्य में आप कितना भी खर्च कर लें उस के बाद छोटे छोटे खर्च भी भारी लगते हैं। विवाह में चाहे हजार लोगों को खिला दिया हो पर उसके बाद एक आदमी को भोजन कराना भी भारी लगता है।

ब्याह पीछे बरात, बरात पीछे धौंसा : जो काम पहले करना चाहिए वह बाद में करना। विवाह के बाद बारात निकालना और बारात निकलने के बाद बैंड बाजा बजाना।

ब्याह बिगाड़ें दो जने, या मूंजी या मेह : दो चीजें विवाह में व्यवधान डालती हैं, पैसे का लालची व्यक्ति या बरसात। किसी भी आयोजन के लिएउचित खर्च करना जरुरी होता है और प्रकृति का सहयोग भी।

ब्याह में गाए गीत, सारे साँची न होते : विवाह में लोग अच्छे अच्छे गीत गाते हैं वे सब सच नहीं होते। हम भविष्य के बारे में बहुत सी आशाएं संजोते हैं, पर वे सब सच नहीं होतीं।

ब्याह सगाई नौकरी, राजी ही से होय : विवाह, प्रेम और नौकरी आपसी सहमति से ही हो सकते हैं।

ब्याह हुआ नहीं, गौने का झगड़ा : किसी काम को आरम्भ किए बिना उस के परिणाम को लेकर झगड़ा करना। गौना विवाह के बाद होने वाली रस्म है जिसमें वर वधू को विदा करा के अपने घर ले जाता है। किसी किसी समाज में गौना विवाह के काफी दिन बाद होता है।

ब्याहे न बरात गए : नितांत अनुभवहीन व्यक्ति।

ब्राह्मण और धान की जातियाँ अनंत हैं : जिस प्रकार धान की बहुत सारी प्रजातियाँ होती हैं उसी प्रकार ब्राह्मणों में भी बहुत सी उपजातियाँ होती हैं।

ब्राह्मण हो चोरी करे, विधवा पान चबाय, क्षत्री हो रण से भगे, जन्म अकारथ जाय : ब्राह्मण यदि चोरी करे, विधवा यदि पान चबाए (पान चबाना विलासिता का प्रतीक है जबकि विधवा स्त्रियों से बिलकुल सादा जीवन जीने की अपेक्षा की जाती थी) और क्षत्रिय हो कर रणभूमि से भाग जाए, इन सब का जीवन बेकार है।