भरे हैं उसमें जितने भाव,
मलिन हैं, या वे हैं अभिराम,
फूल-सम हैं या कुलिश-समान,
बताऊँ क्या मैं तुझको श्याम!
हृदय मेरा है तेरा धाम।
गए तुम मुझको कैसे भूल,
किसलिए लूँ न कलेजा थाम,
न बिछुड़ो तुम जीवन-सर्वस्व!
चाहिए मुझे नहीं धन-धाम।
तुम्हीं मेरे हो लोक-ललाम।
रँग सका मुझे एक का रंग,
दूसरों से क्या मुझको काम,
भला या बुरा मुझे लो मान,
भले ही लोग करें बदनाम।
रमा है रोम-रोम में राम।
गरल होवेगा सुधा-समान,
सुशीतल प्रबल अनल की दाह;
बनेगी सुमन-सजाई सेज,
विपुल कंटक-परिपूरित राह।
हृदय में उमड़े प्रेम-प्रवाह।
बताता है, खग-वृंद-कलोल,
सरस-तरु-पुंज, प्रसून-मरंद,
वायु-संचार, प्रफुल्ल मयंक,
हमारा व्रज-जीवन-नभ-चंद,
सत्य है, चित है, है आनंद।

रक्त-रंजित था समय-प्रवाह;
चमक थी रही काल-करवाल।
कँप रहा था त्रिलोक अवलोक,
कालिका-नर्तन परम कराल।
दनुजता का दुरंत उत्साह,
लोक का करता था संहार।
सह न सकता था प्राणिसमूह
पाशविकता का प्रबल प्रहार।
विधूनित था विधि-बध्द विधान;
दहल था रहा समस्त दिगंत।
विकंपित था वृंदारक-वृद;
हो रहा था मानवता-अंत।
तिमिर-पूरित हो-होकर व्योम,
कर रहा था बहुधा उत्पात।
न सकता था पाहन-उर देख,
धरातल का वर्ध्दित उत्पात।
किसी अविचिंत्य शक्ति की ओर,
लगे थे जन आशा के नेत्र।
हो गया इसी समय सुविकास;
हुआ उद्बुध्द शान्ति का क्षेत्र।
सामने आया भव अनुकूल,
एक विभु वैभव लोक-ललाम।
कांत-वपु, जानु-विलंबित-बाहु,
कमल-दल-नयन, नीर-धार-श्याम।
वह पुरुष था मानवता-मूर्ति,
सत्य-संकल्प, सिध्दि-आधार।
प्रेम-अवलंब, भक्ति-सर्वस्व,
नीति-निधि, मर्यादा-अवतार।
वदन पर थी उसके वह ज्योति,
हुआ जिससे जगती-तम दूर।
देखकर मानस-ओज महान,
हो गया कदाचार-मद चूर।
बुध्दि से बँधा सिंधु में सेतु;
खुला कौशल से सुर-पुर द्वार।
कर परस कर पवि बना प्रसून,
हुआ पग से पाहन-निस्तार।
भरी थी उसमें स्वर्ग-विभूति,
रहा वह सकल-भुवन-अभिराम।
आर्य-कुल-गौरव, गेह-प्रदीप,
दिव्य-गुण-धाम, नाम था राम।

कला-निधि मंजु माधुरी देख,
क्यों न उर-उदधि बने अभिराम।
क्यों न अवलोक मूर्ति कमनीय,
कमल-से लोचन हों छवि-धाम।
रमा का पति है मेरा राम,
तप त्रिविध-ताप-तप्त के हेतु।
क्यों न दे सुखद जलद-सम काम,
सकल भव-रुज-दव-दग्ध-निमित्त।
सजीवन कैसे बने न नाम,
जगत-जीवन है मेरा राम।
ललित लीला है महि आलोक,
सीता-सम है कल कीर्ति ललाम।
सुर-सदन का है सुंदर गान,
अलौकिकता-अंकित, गुण-ग्राम।
लोक-रंजन है मेरा राम,
छाँह छू बने अछूत अछूत।
हो गये पतित पूत ले नाम,
पग परस पापी हुए पुनीत।
मिला अधामों को उत्तम धाम,
पतित-पावन है मेरा राम।
कौन है ऊँच, नीच है कौन,
रखो मत इन झगड़ों से काम।
सुनो तुम सबका अंतर्नाद,
किसी का मत अवलोको चाम।
रमा है सबमें मेरा राम।

नभ-तल, जल, थल, अनल, अनिल में है छवि पाती;
कहाँ कलामय-कला नहीं है कला दिखाती।
रंजित जो रज को न लोक-रंजन कर पाते;
जन-रंजनता सकल कुसुम कैसे दिखलाते।
हरे-हरे तरु-पुंज की रुचिरतर हरियाली;
क्यों करती जी हरा जो न होती हरि-पाली।
क्यों ललामता लिये ललित लतिका लहराती;
जो न त्रिलोक-ललाम ललक लालित कर जाती।
श्यामल, कोमल, नवल तृणावलि तो न लुभाती;
घन-रुचि-तन से जो न रुचिर श्यामलता पाती।
कलित कमल-कुल सदन न कमला का कहलाता;
दल-दल को जो नहीं कमल-दृग कांत बनाता।
तो सकल विभाकर गगन के विभावान होते नहीं;
जो अखिल विभामय जगत में विभा-बीज बोते नहीं।

मुग्धकर है उसका गुण-ग्राम;
रमा जगती-तल में है राम।
दिवस-मणि में वह दिखलाया,
उसे विधु में हँसता पाया,
अछूते नीले नभ-तल पर
पड़ी है उसकी ही छाया।
मेघ है कैसा सुंदर श्याम।
चाँदनी क्यों खिलती आती,
दामिनी दमक कहाँ पाती,
यामिनी की नीली साड़ी।
मोतियों से क्यों टँक जाती।
जो न होता वह ललित ललाम।
रंग में सबसे न्यारा है,
इंद्र-धानुष कितना प्यारा है,
उसी की आभा है उसमें,
उसी ने उसे सँवारा है।
उसी का लीलामय है नाम।
उषा का नित्य रंग लाना,
पेड़ पर चिड़ियों का गाना,
वायु का मंद-मंद बहना,
चमकती किरणों का आना,
अलौकिकता का है परिणाम।
ताप क्यों पाहन-उर खोता,
बहाता कैसे रस-सोता,
जीवनी जड़ी-बूटियाँ दे,
मेरु-शिर ऊँचा क्यों होता।
जो न बनता कमनीय निकाम।
डालियों में है लहराता,
हरे दल में है दिखलाता,
कली में है खिलता जाता,
फूल में वह है मुसकाता,
बना क्षिति-तल उससे छवि-धाम।
रसों का रस है कहलाता,
सुधा नभ से है बरसाता,
सर-सरित-लहरों में बिलसा,
मिला कल-कल रव में गाता।
सागरों में है मुक्तादाम।
मंजु छबि मानस में आँकी,
मूर्तियाँ अवलोकी बाँकी,
मंदिरों में झुक-झुक झाँका,
उसी की दिखलाई झाँकी।
कहाँ है नहीं लोक-अभिराम?
रमा जगती-तल में है राम।

कौन है, है जिसे न प्यारा राम!
राम के हम हैं, है हमारा राम।
है दुखी-दीन पर दया करता,
बेसहारों का है सहारा राम।
तब वहीं पर खड़ा मिला न किसे,
जब जहाँ पर गया पुकारा राम।
हैं सभी जीव जुगुनुओं-जैसे,
है चमकता हुआ सितारा राम।
है समझ-बूझ शीश का सेहरा,
सूझ की आँख का है तारा राम।
हैं जहाँ संत-हंस पल पाते,
मानसर का है वह किनारा राम।
है मनों में बसा हुआ सबके,
है दिलों का बड़ा दुलारा राम।
छू गये पाप-फूस है फुँकता,
है दहकता हुआ अँगारा राम।
भूत सिर का उतर सका जिससे,
है सयानों का वह उतारा राम।
तर गये लोग धुन सुने जिसकी,
साधुओं का है वह दुलारा राम।

ताकते मुँह रहे तुम्हारा राम!
पर न तुमने हमें उबारा राम!
हम थके, तुम पुकार सुन न सके,
कब न हमने तुम्हें पुकारा राम!
मन गया हार बेसहारे हो,
पर न तुमने दिया सहारा राम!
सच है यह, हम सुधार नहीं पाए,
क्यों नहीं तुमने ही सुधारा राम!
आँख से हम उतर गये, तो क्या,
तुमने जी से है क्यों उतारा राम?
हाथ तुमने किया नहीं ऊँचा,
हाथ हमने न कब पसारा राम?
किस तरह काम तब सँवर पाते,
जब कि तुमने नहीं सँवारा राम?
क्या रहा, पत बची-खुची न रही,
अब तो सब कुछ सरग सिधारा राम!
देख बेचारपन हमारा यह,
सच कहो, तुमने क्या विचारा राम!
तुम सुनोगे न, तो कहें किससे?
दूसरा कौन है, हमारा राम!

लोक-रहस्य

धारा-कालिमा रही रुधिर से धुलनेवाली;
भव-करालता देख किलकिलाती थी काली।
विपुल-मनुज-वध श्रेय-बीज था बोनेवाला;
मंगल-मूलक महासमर था होनेवाला।
शिव-मुंड-माल की कामना मूर्तिमान थी हो रही।
धीरे-धीरे थी वसुमती बची धीरता खो रही।
काल-भाल का बंक अंक था विपुल कलंकित;
लोक-पाल थे चकित, सकल सुरपुर था शंकित।
बनी धीर-गंभीर विश्व की शक्ति खड़ी थी;
भुवन-विजयिनी भूति भ्रांति-निधि-मधय पड़ी थी।
थे कान कमलभव के खड़े, यम कपाल था ठोंकता;
भव किसी अलौकिक वदन को था आकुल अवलोकता।
इसी समय कर सकल अवनि-मंडल को मुखरित
एक अलौकिक गान हुआ विज्ञान-गौरवित।
स्वर-लहरी थी सरस, मधुर धवनि मुग्धकरी थी;
अति अनुपम थी तान, ललित लय सुधा-भरी थी।
पावन-पदावली थी परम-पद-पावनता-पालिका;
कमनीय-कला थी पय-सलिल विमल-विवेक मरालिका।
सुन यह मोहक गान विमोहित हुए त्रिशूली;
वीणा-वादन-रता करज-संचान भूली।
विधि-विमुग्धता बढ़ी, बिधा नारद का मानस;
बरस गया सुर-सिध्द-वृंद पर परम मधुर रस।
स्वर-राग-रागिनी के सधो, साधों भरीं अतीत में;
आई सजीवता सरसता सकल लोक-संगीत में।
कर मुरली का नाद मोहिनी जिसने डाली,
मन-मंदिर में पूत-प्रेम-प्रतिमा बैठाली।
जगती-तल को मोह-मोहकर मधु बरसाया।
सुर, नर, मुनि क्या, खग-मृग तक को मुग्ध बनाया।
उसके पावनतम कंठ से कढ़े अलौकिक गान यह;
सारे अशांतिमय ओक में गया शांति का सोत बह।
टली भ्रांति की भ्रांति, प्रफुल्लित भव दिखलाया;
परम कलित हो गयी समर की अकलित काया।
रुधिर-धार से सिंची लोक-हित-बेलि निराली;
करवालों से गयी शांति-ममता प्रतिपाली।
मानव-मानस की मत्तता क्रान्ति महत्ता से भरी;
भुव-भार-भूत-संहार-मिष भव-विभूति बन अवतरी।
है अतीत का कंठ आज भी उसे सुनाता;
बना-बना बहु मुग्ध स्वर्ग-रस है बरसाता।
स्वर-सप्तक है समय-विपंची में सरसाता;
अवसर पर जन-श्रवण-रसायन है बन जाता।
करता है मानव-धर्म के भावों का एकीकरण;
उसके अपूर्व आलाप से परिपूरित वातावरण।
देश-काल-अनुकूल सदाशयता में ढाले;
सुने धारा के विविध धर्म-संगीत निराले।
किंतु नहीं वह कलित कला उनमें दिखलाती,
जो बन पाती अखिल लोक की प्रियतम थाती।
इतनी ऊँची कब उठ सकी उनकी स्वर-लहरी ललित,
जिसके बल से सब अवनि-तल-हृत्तांत्री होती धवनित।
मानवता की मंजु गूँज जिसमें न समाई;
समता की गिटकिरी मधुर जिसमें न सुनाई।
जो कर कर रस-दान सरसता नहीं दिखाता;
घन-समान बन सकल धारातल-जीवन-दाता;
जो देश-जाति द्विविधा-जनित मानस-मल धोता नहीं,
वह विदित धर्म संगीत हो सार्वभौम होता नहीं।
जिसकी ध्वनि में विश्वबंधुता ध्वनि हैं पाते,
हैं जिसके आरोह लोक-ममता में माते,
जिसका प्रिय अवरोह भुवन-मानस-विजयी है,
जिसकी महिमा-भरी मूर्च्छना मुक्तिमयी है,
जिसकी रंजनता अवनि-जन-रंजन एक समान है,
वह गीता का भव-धर्म-धन परम अलौकिक गान है।

नहीं जब रहता रंजन-योग्य
तमोमय रजनी का संभार,
राग-रंजित ऊषा उस काल
खोलती है अनुरंजन-द्वार।
नहीं जब रह जाता कमनीय
तारकावलि तम-मोचन-काम,
दमकता है तब दिव के मधय
दिवस-मणि समणि लोक ललाम।
बहुत जब कर देता है तप्त
धारा को तप-रितु का उत्ताप,
तपन-भय कर देता है दूर
पयद तब बरस सुधा-सम आप।
मलिनतामय बन गये दिगंत,
बढ़ गये जल प्लावन का त्रस।
बनाता है भूतल को भव्य
समुज्ज्वल सुंदर शरद-विकास।
बहुत कंपित करता है शीत
जब शिशिर को दे शक्ति महान,
जब हुए परम प्रबल हिम-पात
अवनि-तल बनता है हिमवान।
दलकने लगते हैं सब लोग,
काँप जब उठता है संसार,
मंद पड़ता है जीवन-सोत,
विशिख-विरहित बनता जब मार।
तब लिये कर में कुसुम-समूह,
मलय-शिर पर रख सौरभ-भार,
उमगता आता है ऋतुराज
कर नवल-जीवन का संचार।
कभी होने लगता है लाल,
कभी नभ-तल रहता है नील,
समय पर होता है भव-कार्य,
नियति है कितनी नियमनशील।

उषा राग अनुराग रंग में है छवि पाती;
रवि की कोमल किरण जाल में है जग जाती।
रस बरसाती मिली कला-निधि कला सहारे;
पाकर उसकी ज्योति जगमगाते हैं तारे।
है वह उज्ज्वल कांति कौमुदी उससे पाती;
जिसके बल से तिमिरमयी को है चमकाती।
इंद्र-चाप की परम रुचिर रुचि में है लसती;
है विकास मिस कलित भूत कलिका में हँसती।
मलयानिल के बड़े मनोहर मृदुल झकोरे;
सरि, सरि, सरसी तरल सलिल के सरस हिलोरे।
पल उसके कमनीय अंक में हैं कल होते;
मधुर भाव के मंजु बीज उर में हैं बोते।
है वसंत के विभव पर पड़ी उसकी छाया;
इसीलिए वह किसे नहीं कुसुमति कर पाया।
वह अमोल रस उसे पूज पादप हैं लेते;
जिसके बल से परम रसीले फल हैं देते।
कर कर सुधा-समान मधुर सागर-जल खारा;
धार घन-माला-रूप सींचती है थल सारा।
ओस-बूँद बन कुसुम-अवलि में है सरसाती;
नहीं कहाँ पर प्रेममयी प्रेमा दिखलाती।

टूटते रहते हो, तो क्या,
क्या हुआ घटने-बढ़ने से;
मान किसने इतना पाया
किसी के सिर पर चढ़ने से।
घूमते हो अँधियारे में,
तुम्हें रजनीचर कहते हैं;
पर बता दो यह, किसका मुँह
लोग तकते ही रहते हैं।
कलंकी तुम्हें लोग कह लें,
तुम्हीं आँखों में बसते हो;
भले ही हों तुम पर धब्बे,
किंतु रस तुम्हीं बरसते हो।
किसे वह मुग्ध नहीं करता,
पास जिसके मधु-धारा हो;
सुधाकर तुम कहलाते हो,
क्यों न विष बंधु तुम्हारा हो।
मोहता ही रहता है जो,
किस तरह मन उससे फेरें?
घूमते तुम हो आँखों में,
भले ही घन तुमको घेरें।
सदा चक्कर में रहते हो,
दिवस में हो मलीन बनते;
पर तुम्हीं अवनी-मंडल पर
ज्योति का हो वितान तनते।
दिव्यता किसकी अवलोके
तरंगित तोयधि दिखलाया;
राहु कवलित कर ले, तो क्या?
कौन राका-पति कहलाया?
रचा किसने रवि-किरणें ले
चाँदनी का मंजुलतम तन;
लोग दोषकर बतलावें,
पर तुम्हीं हो रजनी-रंजन।

देख चंचलता चपला की
गरजते मेघों को पाया;
बिखर जाती है घन-माला,
वायु का झोंका जब आया।
देख करके रवि को तपता।
दु्रमों में छिपती है छाया।
चंद्रमा के पीछे-पीछे
चाँदनी को चलते पाया।
गोद में गिरिगण के बैठी
घाटियाँ शोभा पाती हैं;
दौड़ती जा करके नदियाँ
समुद्रों में मिल जाती हैं।
अंक में उपवन के विरची
क्यारियाँ कांत दिखाती हैं;
पादपों के सुंदर तन में
बेलियाँ लिपटी जाती हैं।
साथ जलते दीपक का कर
बत्तियाँ जलती रहती हैं;
सितम मतवाले भौंरों का
तितलियाँ सहती रहती हैं।
मोतियों की माला अपनी
भोर को रजनी देती है;
अरुण का मुख देखे ऊषा
माँग अपनी भर लेती है।
देख कुसुमाकर को कोयल,
गीत है बड़े मधुर गाती;
मंजु मलयानिल से मिलकर
महँक है मोहकता पाती।
सामना उजियाले का कर
भाग जाती है अँधियारी
गगन-तल के नीलापन में
विलसती रहती है लाली।
फूल को हँसता अवलोके।
कब नहीं कलियाँ खिल जातीं;
कलेजा उनका तर करने
ओस की बूँदें हैं आतीं।
रंगतों से तारक-चय के
ज्योति रंजित बन जाती है;
देख राका-पति को निकला
बिहँसती राका आती है।

अंतर्नाद

किसको अपना प्यार दिखाऊँ,
किसको गूँधा हार पिन्हाऊँ,
कैसे बजा सुनाऊँ किसको मानस-तंत्री की झनकार।
थे पादप फूले न समाते,
थे प्रसून विकसे सरसाते,
थे मिलिंद प्रमुदित मधुमाते,
थे विहंग कल गान सुनाते,
यह विलोक उपवन में आई, खोजा, मिला न प्रेमाधार।
देख पवन को सुरभि वितरते,
कुसुमित महि में मंद विचरते,
झरनों को उमंग से झरते,
जल-प्रवाह को मानस हरते,
मोह गयी, पर हुआ नयन-गोचर न मनोहरता-अवतार।
मिले विलसते नभ में तारे,
जगमग करते ज्योति सहारे,
उदित हुआ वर विधु छवि धारे,
सुधा-सक्ति कर-निकर पसारे,
पर न बताया पता, कहाँ है वह त्रिलोक-सुंदर, सुकुमार।
खुले न हृदय-युग-नयन मेरे,
वर विवेक आ सका ने नेरे,
रहे मोद-मद-ममता घेरे,
बने न चारु भाव चित-चेरे,
सकल सहज सुख-साधा न पूजी,
सारा जीवन हुआ असार।

नहीं खुल पाया तेरा द्वार;
कान में पड़ पाई न पुकार।
नहीं दया कर तूने देखी आकुल नयनों की जल-धार।
सुख हैं सुर-तरु-तले न पाते;
प्यासे सुर-सरि-तट से जाते।
होते सुधा-गेह से नाते;
हैं चकोर-सम आग चबाते।
शीतल नहीं हमें कर पाता मलय-समीर-सरस-संचार।
सरसित कुसुमाकर के होते;
मरु-सम हैं न विरसता खोते।
बहते सरस सुधा के सोते;
हैं जल-हीन मीन बन रोते।
नंदन-वन में नहीं सुनाती मानस-अभिनंदन-झंकार।
जलद-जाल है जल बरसाता;
चातक है दो बूँद न पाता।
मधु हो पादप-वृंद विधाता
है करील को क्यों कलपाता।
तरल-हृदय-तोयद क्यों भूला प्रीति-मत्त मोरों का प्यार।
कैसे रवि को कमल तजेगा;
अलि कुसुमावलि को न भजेगा।
मधु -निमित्ता क्यों तरु न सजेगा;
स्वर-विहीन क्यों वेणु बजेगा।
प्रेमिक जीव जिएगा कैसे तजे प्रेम-पय-पारावार।

मंजुल-मानस-नंदन-वन में परम-रुचिर-रुचि के अनुकूल,
तोड़े हैं अनुरक्ति-करों से भावों के अति सुंदर फूल।
हैं ये नव-मरंद के मंदिर पारिजात-से सौरभवान;
कोमल-अमल-कमल-दल जैसे सरसित-सरस-प्रसून-समान।
चिंता-चारु-सूत्र के द्वारा उनसे रचा मनोहर हार;
हीरक-मंजु-माल-सा मोहक मुक्तावलि-सा लसित अपार।
किंतु हमें वह मिला न मानव, जो हो मानवता-अवतार;
पड़कर जिसके कलित कंठ में हो न हार-गौरव-संहार।
सरस हृदय हैं रस के लोलुप, रसिक रसिकता में है चूर;
भूरि-भाव से भूखे भावुक हैं भावुकताओं से दूर।
योग, वियोग, मत् जन-मन है, भोगी भोगों का है दास;
विविध विलासमयी अभिरुचि है हास-विलासों का आवास।
मधु कर की मधु मादकता है नहीं माधुरी के अनुकूल;
सुंदर-सरस-मधुर फलवाले हैं रसाल-से नहीं बबूल।
मुक्ता-मोल कोल क्या जाने, हैं न काक के पिक-से बोल;
हैं न कुंद खिलते कमलों-से, है न कनक-सा कनक अमोल।
सोच यही मैं सका न पहना किसी कंठ में अपना हार;
किसी कमल-कर में न पड़ा वह बना न कुल-ललना शृंगार।
निरवलंब-अवलंब तुम्हीं हो, इसे तुम्हीं लो प्रेमाधार;
अकमनीय, कमनीय, सरस हो या असरस हो यह उपहार।

धूल बनी हूँ, धूल रहूँ मैं, बदले बनूँ विमोहक फूल;
सुरभित कर-कर सरस पवन को मधुप मधु पता सकूँ न भूल।
अथवा नवल दूब-दल बन-बन खोलूँ दृगरंजन का द्वार;
मुक्ता मंजु ओस-बूँदें ले विरचूँ परम मनोहर हार।
सकल-लोक-लोचन जब आवें निज कर प्रात:काल पसार;
तो मैं विपुल पुलक-पूरित हो अर्पण करूँ प्रेम-उपहार।
श्यामल, ललित तृणावलि हो-हो सज्जित करूँ अवनि का अंक;
कर सेवा बहुप्राणिपुंज की हरती रहूँ कपाल-कलंक।
यदि वियोग-विधुर के आँसू तज मंजुल अनमोल कपोल;
बूँद-बूँद मुझ पर निपतित हों भूल-भूल मोती का मोल।
तो मैं उनसे विपुल सरस हो सरसित करूँ अंकगत बेलि;
जिनके कलित ललित किसलय में हो कमनीय कामना-केलि।
ऊँचे उठे भूतभावन के तन की बनूँ पुनीत विभूति;
जिसे विलोक लोक को होवे भव-महानुभवता-अनुभूति।
नीचे रहे लोक-पावन के पद-पंकज का बनूँ पराग;
जिससे विदित जगत को होवे पूजित पग-सेवन-अनुराग।
पद-प्रहार सह पतित कहाऊँ, पर न बनूँ जन-लोचन-शूल;
कंटक-कुल-जननी न कहाऊँ, हो न सकूँ महि के प्रतिकूल।
मैं हूँ तुच्छ, ज्ञान-विरहित हूँ, है न सहजतम सुंदर बोधा;
किंतु सकल जगतीतल-जीवन वांछित है, न अन्य अनुरोधा।

बिछा है कूट-नीति का जाल,
कलह-कलकल है चारों ओर;
कालिमामय मानस का मौन
मचाता है कोलाहल घोर।
मंजु-पथ-मग्न सरोवर-हंस
बन गया परम कुटिल वक-काक;
जहाँ था पावन प्रेम-प्रवाह,
वहाँ है प्रबल पाप-परिपाक।
न करते हैं पुनीत रस-दान
सुर-सरित में विकसे अरविंद;
बसा है रच मायावी वेश
देव-सदनों में दानव-वृंद।
अधिकतर है प्रतिहिंसा-धाम,
गरलमय है उसका आधार;
जाति वैसी ही है निर्जीव,
सुधा-धारा है नहीं सुधार।
स्नेह का मृदुल, मंजुतम सूत्र
हुआ कटुता-पटु कर से छिन्न;
अनय का सह-सह प्रबल प्रहार,
हित-सदन होता है उच्छिन्न।
जलन जी की ज्वालाएँ फेंक
लगाती है घर-घर में आग;
वमन करती है गरल अपार।
लोग बन-बनके काला नाग।
कुटिल-गति, विष-वदना, विकराल
साँपिनी-सी है उनकी नीति;
लाभ कर जो भव भूरि विभूति
दूर करते भारत की भीति।
जाति के जो हैं जीवन-मंत्र,
सफलतामय है जिनका गात,
उन्हीं पर घिरे मोह का मेघ,
हो रहा है पल-पल पवि-पात।
पड़ी है भूल-भँवर में आज,
चल रहा है प्रतिकूल समीर;
डगमगाती है सुख की नाव,
दूर दिखलाता है सरि-तीर।
स्वर्ग-से नगर हो गये धवंस,
मिल गये रज में कंचन-धाम;
ललिततम लीलाओं की भूमि
काल-वश रही न लोक-ललाम।

हो रहा है गो-धान विध्वंस,
कलपते हैं पय को कुल-लाल;
किसलिए गया सर्वथा भूल
गौरवित गोकुल को गोपाल!
भर गयी दानवता सब ओर,
बने मन मद-वारिधि के मीन
मनुजता-श्रुति को कर रस-सिक्त
बजी मुरली मुरलीधार की न।
लोक लोलुपता में है लीन,
हो गया दूना दुख-संदोह;
बन गयी अवनी महा मलीन,
तजा क्यों मनमोहन ने मोह।
हो रहा है पल-पल पवि-पात,
बन गया काल-बदन विकराल;
कलंकित हुए सकल अकलंक,
कहाँ है आज कंस का काल।
हुआ जन-जन-जीवन रस-हीन,
सरसता नहीं श्याम अवदात;
विरस हो चली कामना-बेलि,
वारि बरसा कब वारिद गात।
कर रहा है कलि-काली-नाग
गरलमय रुचि रवि-तनया-धार;
कर सका दूर नहीं दुख-द्वंद्व
लोक-अभिनंदन नंदकुमार।
गिरे हैं दुख-जल-मूसल-धार,
घिरे परिताप-घन-जलद-जाल;
न अब तक सदय भाव गिरिराज
कर सका धारण गिरिधार लाल!
कराता है पल-पल अपकार
परम अपकारी का अहमेव;
हुई क्यों दया दयामय की न,
हुआ क्यों द्रवित नहीं व्रज-देव।
महाभव-बंधान सका न टूट,
हो गयी मोहमयी मति कुंद;
गया है भूल मुक्ति का मंत्र,
मुक्त करता क्यों नहीं मुकुंद।
तजी क्यों विपद-विमोचन-बान,
नहीं खुलते लोचन-अरविंद;
हुआ खल-वृंद बहु प्रबल आज,
देश को भूला क्यों गोविंद।

जातीय संगीत

विधि-कांत-कर-सँवारा,
संसार का सहारा,
जय-जय विशाल भारत,
भुवनाभिराम प्यारा।
वर-वेद-गान-मुखरित,
उन्नत, उदार, सुचरित,
बहु पूत भूत पूजित
अनुभूत मंत्र द्वारा।
सुर-सिध्द-वृंद-वंदित,
नंदन-वनाभिनंदित,
आनंद-मान्य-मंदिर,
सिंधुर-वदन सुधारा।
जल-निधि-सुता-सुलालित,
सुरसरि-सुवारि-पालित,
जग-वंदिनी-गिरा-गृह,
गिरिनंदिनी उबारा।
रवि-कर-निकर-मनोहर,
विधु-कांति-कल-कलेवर,
सब दिव्यता-निकेतन,
दिवलोक का दुलारा।
मानस-सलिल-मनोरम,
मंजुल-मृदुल, मधु रतम,
कंचन-अचल-अलंकृत,
भव-व्योम-भव्य-तारा।
सुंदर-विचार-सहचर,
सब रस परम रुचिर सर,
शुचि-रुचि-निकेत-केतन,
वर भाव कर उभारा।
सज्जन-समाज-पालक,
दुर्जन-समूह-घालक,
निर्बल-प्रबल-सहायक,
खल-दल-दलन-दुधारा।
सारी सुनीति-नायक,
जन-मुक्ति-गान-गायक,
सब सिध्दि चारु साधान,
सुख-साधा-सिध्द पारा।
नव-नव-विकास-विकसित,
मधु-ऋतु-विभूति-विलसित,
मलयज-समीर-सेवित,
सिंचित-पियूष-धारा।
कुवलय-कलित सितासित,
खग-कुल-कलोल-पुलकित,
सज्जित वसुंधारा का
सौंदर्य-साज सारा।
कमनीयता-निमज्जित,
मणि-मंजु-रत्न-रंजित,
अवनी-ललाट-अंकित
सिंदूर-विंदु-न्यारा।

मंत्र-साधन

कैसा आया समय, बदला काल का रंग कैसा,
होती जाती भरत-भुवि की आज कैसी दशा है;
आँखें खोलें विबुध-समझें देश की सर्व बातें,
सोचें होके प्रयत, युग के धर्म का मर्म क्या है।
आशा होवे उदय उर में, दूर नैराश्य होवे,
सूझें सारे सुपथ, सफला युक्तियाँ हें हमारी;
ऐसे बाँधों नियम, जिससे कालिमा दूर होवे,
आभा वाले सकल दृग हों, ज्योति फैले जनों में।
प्यारी संख्या प्रतिदिवस है जाति की न्यून होती,
संतप्ता हो दुख-उदधि में मग्न जातीयता है;
छीने जाते हृदय-धान हैं, पत्नियाँ छूटती हैं,
सोने-जैसा सुख-सदन है प्रायश: दग्ध होता।
ढाहे जाते सुर-सदन हैं, मूर्तियाँ टूटती हैं,
बाधा होती अधिकतर है पर्व औ उत्सवों में;
काँटे जाते प्रथित पथ में चाव से हैं बिछाए,
न्यारी शोभा-रहित नित है नंदनोद्यान होता।
की जाती हैं विफल छल से सिंधु जा की कलाएँ,
टूटी-सी है परम मधुरा भारती की सुवीणा;
क्रीड़ा द्वारा कलुषित बनी मंजु मंदाकिनी है,
लूटा जाता धानद-धान है, स्वर्ग है ध्वंस होता।
तो भी होता कलह नित है, वैर है वृध्दि पाता,
सद्भावों के सुमन-चय में हैं घुसे दंम-कीट;
सच्चिता की ललित लतिका हो गयी छिन्न-मूला,
उल्लासों के विपुल विटपी पुष्प ही हैं न लाते।
धर्मों की है निपतित ध्वजा, सत्यता वंचिता है,
हैं शास्त्रों की सबल विधियाँ रूढ़ियों से विपन्ना;
सत्कर्मों की प्रगति बदली लोक-आडम्बरों से,
मोहों द्वारा बहु मथित हो आर्यता मूर्छिता है।
वेदों की है अतुल महिमा, मंत्र हैं सिध्दि-मंत्र,
धाता-जैसी सृजन-पटु हैं उक्तियाँ आगमों की;
भूविख्याता पतित जनता-पावनी जाद्दवी है,
आर्यों के हैं सुअन, हममें कौन-सी न्यूनता है।
सच्ची शिक्षा सतत चित की उच्चता हैं सिखाती,
सद्वांछा है विदित करती-त्याग संकीर्णता दो;
उद्बोधों के विपुल मुख से है यही नाद होता-
जागो-जागो, कटि कस उठो, काल की क्रान्ति देखो।
जो लहू है गरम, यदि है गात में शेष शक्ति,
जो थोड़ी भी हृदय-तल में धर्म की वेदना है;
हो जाता है चित व्यथित जो जाति-उत्पीड़नों से,
तो हो जाओ सजग, सँभलो, सिध्दि का मंत्र साधो।

भयंकर-भाव-विभव-अभिभूत,
स्वार्थ-तम-तोम-आवरित ओक,
लाभ करता है ललित विकास
त्याग-रवि तेज-पुंज अवलोक।
गृह-कलह-बेलि कठोर कुठार,
जाति-गत वैर-पयोद समीर,
निवारण-रत समाज-संताप
त्याग है सुरसरि शीतल नीर।
कालिमामय जिसका है अंक,
तिमिर-मज्जित है जिसका गात,
उस कुमति-रजनी का है त्याग
राग-अनुरंजित दिव्य प्रभात।
हो रहा है जिसके प्रतिकूल
काल का प्रबल प्रवाहित सोत,
दुख-जलधि-निपतित है जो देश
त्याग है उसका अनुपम पोत।
सुजनता-सरसी सुंदर वारि,
संत मत कलित कपाल सुअंक,
त्याग है सुरुचि-कमलिनी भानु,
साधुता-राका-निशा-मयंक।
मुग्ध होता है मानस-भृंग,
मिले उसका कमनीय सुवास,
बनाता है उर-सर को मंजु
त्याग सरसिज का सरस विकास।
सदा सुख-पय करता है पान,
चल अवनि-जन-मन-रंजन चाल,
चुग रुचिर गौरव-मोती चारु
नारि-मानस-गत त्याग-मराल।
बरसता है गृह-सुख वर-वारि,
प्राणि-शिखि-कुल को वितर विनोद,
पति प्रमुद सर को कर रस-धाम,
नारि-जीवन-नभ त्याग-पयोद।
बना दम्पति-सुख-तरु को कांत,
कर कलह-पीत-विपुल-दल अंत।
सजाता है सनेह उद्यान,
नारि-उर विलसित त्याग-वसंत।
मुक्तिमय सुन जिसकी झंकार
बने कितने परतंत्र स्वतंत्र,
भरित जिसमें है पर-हित-नाद,
त्याग वह है वर-वादन-यंत्र।
सफलतामय है साधन-सूत्र,
अमायिकता है जिसका तंत्र,
मुग्ध जिस पर है सिध्दि समूह,
त्याग वह है जग-मोहन मंत्र।
विमलतम भाव-मयंक-निकेत,
भूतिमय पूत विभव रवि धाम,
है रुचिर चिंतन-तारक-ओक,
त्याग का नभतल लोक ललाम।
प्रकाशित उससे है पाताल,
प्रभामय है उससे मृत लोक,
सुर-सदन का है रत्न प्रदीप,
त्याग है तीन-लोक-आलोक।
वे समझते हैं उसको वंद्य,
लोक-हित जिनका है अपवर्ग;
देव-पूजित दधीचि से सिध्द
त्याग पर होते हैं उत्सर्ग।
देश-हित-पथ का प्रिय पाथेय,
समुन्नति-निधि का सहज निजस्व,
भव-विपुल-विभव-परम अवलंब,
त्याग है जन-जीवन-सर्वस्व।

बन गया मूर्तिमान आतंक
बहु प्रबल भूत पाप-परिपाक;
सत्यता-सूत्र हो गया छिन्न;
धूल में मिली धर्म की धाक।
किंतु किसके खुल पाए नेत्र,
किया किस जन ने उसका त्राण,
बिंधा किस धर्म वीर का मर्म,
दिया किस धर्म-प्राण ने प्राण।
पूजता जिसको निर्जर-वृंद,
अब कलुष-जर्जर है वह जाति;
नरक-दुख का वह बना निकेत,
स्वर्ग-जैसी जिसमें थी शांति।
देख, यह कौन हुआ कटिबध्द,
किया किस जन ने कर्म महान;
हो गया सत्य भाव से कौन
त्याग-बलि-वेदी पर बलिदान।
जहाँ थे साम्यवाद के सिध्द,
जहाँ का था स्वतंत्रता-मंत्र;
वहन कर पराधीनता-वृत्ति
वहाँ का जन-जन है परतंत्र।
पर इसे कौन सका अवलोक,
आज भी निद्रा हुई न भंग;
न संकट-पोत कर सकी भग्न
त्याग-जल-निधि-उत्ताल तरंग।
लोक-प्रियता है विदलितप्राय,
है प्रबल भूत विविध परिताप;
आर्य-गौरव-रवि है गत-तेज,
काल-कवलित है कीर्ति-कलाप।
खड़े हो सके न तो भी कान,
गर्म हो सका न तो भी रक्त;
रगों में सकी न बिजली दौड़,
हुआ उर शतधा नहीं विभक्त।
हुआ खंडित मणि-मंडित क्रीट,
हो गया छिन्न रत्न-चय-हार;
छिन गया पारस बहु-श्रम-प्राप्त,
लुटा कनकाचल-सम संभार।
कर सका कौन आत्म-उत्सर्ग,
किया किसने उर-रक्त प्रदान;
जाति देकर कपाल की माल
कर सकी कब शिव का सम्मान।
देश जिससे बनता है स्वर्ग,
कहाँ है उर में वह अनुराग;
त्यागियों का सुनते हैं नाम,
कहाँ है त्याग भूमि में त्याग।

शिक्षा है सब काल कल्प-लतिका-सम न्यारी;
कामद, सरस महान, सुधा-सिंचित, अति प्यारी।
शिक्षा है वह धारा, बहा जिस पर रस-सोता;
शिक्षा है वह कला, कलित जिससे जग होता।
है शिक्षा सुरसरि-धार वह, जो करती है पूततम;
है शिक्षा वह रवि की किरण, जो हरती है हृदय-तम।
क्या ऐसी ही सुफलदायिनी है अब शिक्षा?
क्या अब वह है बनी नहीं भिक्षुक की भिक्षा?
क्या अब है वह नहीं दासता-बेड़ी कसती?
क्या न पतन के पाप-पंक में है वह फँसती?
क्या वह सोने के सदन को नहीं मिलाती धूल में?
क्या बनकर कीट नहीं बसी वह भारत-हित-फूल में?
प्रतिदिन शिक्षित युवक-वृंद हैं बढ़ते जाते;
पर उनमें हम कहाँ जाति-ममता हैं पाते?
उनमें सच्चा त्याग कहाँ पर हमें दिखाया?
देश-दशा अवलोक वदन किसका कुम्हलाया?
दिखलाकर सच्ची वेदना कौन कर सका चित द्रवित;
किसके गौरव से हो सकी भारतमाता गौरवित।
अपनी आँखें बंद नहीं मैंने कर ली हैं;
वे कंदीलें लखीं जो कि तम-मधय बली हैं।
वे माई के लाल नहीं मुझको भूले हैं।
सूखे सर में जो सरोज-जैसे फूले हैं।
कितनी आँखें हैं लगीं जिन पर आकुलता-सहित;
है जिनकी सुंदर सुरभि से सारा भारत सौरभित।
किंतु कहूँगा काम हुआ है अब तक जितना;
वह है किसी सरोवर की कुछ बूँदों-इतना।
जो शाला कल्पना-नयन-सामने खड़ी है;
अब तक तो उसकी केवल नींव ही पड़ी है।
अब तक उसका कल का कढ़ा लघुतम अंकुर ही पला;
हम हैं विलोकना चाहते जिस तरु को फूला-फला।
प्यारे छात्र समूह, देश के सच्चे संबल,
साहस के आधार, सफलता-लता-दिव्य-फल,
आप सबों ने की हैं सब शिक्षाएँ पूरी;
पाया वांछित ओक दूर कर सारी दूरी।
अब कर्म-क्षेत्र है सामने, कर्म करें, आगे बढ़ें;
कमनीय कीर्ति से कलित बन गौरव-गिरिवर पर चढ़ें।
है शिक्षा-उपयोग यही जीवन-व्रत पालें;
जहाँ तिमिर है, वहाँ ज्ञान का दीपक बालें।
तपी भूमि पर जलद-तुल्य शीतल जल बरसे;
पारस बन-बन लौहभूत मानस को परसें;
सब देश-प्रेमिकों की सुनें, जो सहना हो वह सहें;
उनके पथ में काँटे पड़े हृदय बिछा देते रहें।
प्रभो, हमारे युवक-वृंद निजता पहचानें;
शिक्षा के महनीय मंत्र की महिमा जानें।
साधन कर-कर सकल सिध्दि के साधन होवें;
जो धब्बे हैं लगे, धौर्य से उनको धोवें।
सब काल सफलताएँ मिलें, सारी बाधाएँ टलें;
वे अभिमत फल पाते रहें, चिर दिन तक फूलें-फलें।

जिसे है मानवता का ज्ञान,
नहीं पशुता से जिसकी प्रीति;
बिना त्यागे विनयन का पंथ
लोक-नियमन है जिसकी नीति।
क्रोध जिसका है शांति-निकेत,
लोभ जिसका लालसा-विहीन;
मोह जिसका है महिमावान,
काम जिसका अकामनाधीन।
न मद में मादकता का नाम,
न तन में अतन-ताप का लेश;
रूप जिसका है लोक-ललाम,
अवनि-रंजन है जिसका वेश।
न मस्तक पर कलंक का अंक,
न जिसका लहू भरा है हाथ;
बिहरती रहती है सब काल
लोक-लालनता जिसके साथ।
जलद-सम कर जन-जन को सिक्त,
रस बरसती जिसकी अनुरक्ति;
भरा है जिसमें भव का प्यार,
वही है विश्व-विजयिनी शक्ति।

प्रकृति-प्रमोद

नया रस भव में सरसाया;
छलककर छिति-तल में छाया।
सरस होकर रसाल बौरे,
बनी किंशुकता मतवाली;
लाल फूलों में विलसित हुई
मत करनेवाली लाली।
लता-दल पुलकित दिखलाया।
फूल हैं मुँह खोले हँसते,
विकसिती जाती हैं कलियाँ;
धारा को मादकता से भर
मना हैं रहे रंगरलियाँ।
देख कुसुमायुध ललचाया।
झूमते-झुकते हैं भौंरे,
घूमते हैं मतवाले बन;
गूँजते हैं नव मधु पीकर,
चूमते हैं कुसुमों का तन।
संग भ्रमरी का है भाया।
कूकता है निशि-दिन कोकिल,
दिशा है कलित काकलीमय;
समद है मंद-मंद बहता
मलय-मारुत बन मोद-निलय।
परिमलित कर मंजुल काया।
तरंगें उठीं अखिल उर में
पिए रस आसव का प्याला;
क्यों न हो अनुरंजित मानस,
बन उमग तरु मधु मय थाला।
है सरस समय रंग लाया।

चावमय लोचन का है चोर
नवल पल्लवमय तरु अभिराम;
प्रलोभन का है लोलुप भाव,
ललित लतिका का रूप ललाम।
मनोहरता होती है मत्त
मंजरी-मंजुलता अवलोक;
हृदय होता है परम प्रफुल्ल
कुसुम-कुल-उत्फुल्लता विलोक।
कान में पड़ती है रस-धार
सुने कोकिल का कल आलाप;
रसिकता बनी सरसता-धाम
देखि अलि-कुल का कार्य-कलाप।
सुरभिमय बनता है सब लोक
हुए मलयानिल का संचार;
भूरि छवि पा जाती है भूमि
पहन सज्जित सुमनों का हार।
गगन-तल होता है सुप्रसन्न
लाभ कर विमल मयंक-विकास;
विहँसती सित-वसना, सित-गात
सिता आती है भूतल-पास।
भव मधुर नव-जीवन-आधार,
लोक-कमनीय विभूति-निवास;
है प्रकृति-नवल-वधू-श्रृंगार
सुविलसित सरस वसंत-विलास।

गगन-तल क्यों निर्मल हो गया?
नीलिमा क्यों है भरित उमंग?
लोक-मोहन क्यों इतना बना
आज दिन उसका श्यामल रंग।
सभी को कर देने को सरस
किसलिए हुआ चौगुना चाव;
वारिधार मंजु वारि कर वहन
कर गया क्यों छिति पर छिड़काव।
बहुत क्यों हरा-भरा हो गया
पहन सुंदर फूलों का ताज;
मोतियों से सजकर है खड़ा
किसलिए नाना विटप-समाज।
बिछाई किसने है किसलिए
रजत-राजित चादर कर प्यार;
वहन कर निर्मल मंजुल सलिल
क्यों हुए सरि-सर सरस अपार।
किसलिए अनुरंजित बन भूरि
विपुलता से विकसे अरविंद;
बरसते हैं क्यों सुमन-समूह,
विलसते पारिजात-तरु-वृंद।
चंद्रिका-से हो करके चारु
किया है उसने क्यों शृंगार;
पहन रजनी ने क्यों है लिया
तारकावलि हीरक का हार।
किसलिए कोने-कोने मधय
उमड़ता पड़ता है आनंद;
दिशा है मंद-मंद हँस रही
देखने को किसका मुख-चंद।
बनाता है क्यों भू को भव्य
कौन-सा भव का भाव-विलास;
क्यों कहें, है किसका सर्वस्व
सित शरद का कमनीय विकास।
वर्षाकालिक सांध्य गगन
संध्या काल विरल घनावृत गगन
जहाँ-तहाँ पुंजीभूत अंजन अपार;
तिरोभूत विंदुपात मंदीभूत वायु,
हो चुका था बंद वृष्टि अवारित द्वार।
अस्तप्राय दिनमणि मंजु अंशु-जाल,
विरच रहा था बार-बार बहु चित्र;
सुषमा-सदन ले-ले छिन्नभूत घन
नाना केलि करता था बनके विचित्र।
उस काल अवलोक वारिवाह-व्यूह
सुरंजित आलोकित बहु वर्ण गात;
होता था विदित खुले विबुध विमान
नाना रूप नाना रंग नाना अवदात।
कभी होता अवगत अमर-कुमार,
उमग उड़ा रहे हैं विविध पतंग।
अथवा विशाल व्योम वारिनिधि-मधय
विलस रही है बहु उत्ताल तरंग।
सोचता कभी था चित् सुखाने के लिए
फैलाए गये हैं लोक-सुंदरी के पट;
किंवा हुए प्रदर्शित प्रमोद सदन
किसी चित्रकार के प्रचुर चित्रपट।
ऐसे हैं प्रतीत होते, मोहते हैं मन
घन के किनारे हो-हो किरण-कलित;
मानो सारी प्रकृति-वधूटी की असित
लैस के लगाए बनी बड़ी ही ललित।
कभी बहुरंजित विरच इंद्र-धनु
घन को पिन्हाती रत्न-खचित मुकुट;
किरण सँवारती दिगंगना-वसन
कभी दे-दे सप्तरंग द्वारा दिव्य पुट।
पा के उसे बनता था पुरहूत-चाप
स्वर्ग-द्वार-विलसित सुबंदनवार;
रंगिणी कादंबिनी सुलालित सुअन
लोक-कमनीयता-कामिनी का शृंगार।
पश्चिम दिशा में दिव्य दीर्घकाल घन
हो-होकर कनकाभ-किरण-कलित
बनता था प्रज्वलित पावक-समान
किंवा किसी स्वर्गिक विभूति से वलित।
उसे अवलोक यह होता था विचार,
हुई है प्रतीची जात रूप से जटित;
अथवा कनक-मेरु कांततम बन
हुआ है क्षितिज मंजुता में प्रकटित।
अंत हुए दिवस चिता की जगी आग,
किंवा हुआ एकत्रिात विद्युत-विकास;
तमोमयी रजनी समागत विलोक
किंवा केंद्रीभूत बना परम प्रकाश।
अंकगत दिवामणि अस्त अवलोक
प्रतीची-हृदय ज्वाला हुई प्रस्फुटित;
अथवा सहसाकर-सहाय-निमित्त
दिवलोक दिव्य आभा हुई संघटित।
अथवा है यह वह आलोक-भंडार,
आलोकित जिससे है मेदिनी का अंक;
पाके जिसे द्युतिमान बने हैं खद्योत,
जिसकी विभा से विभावान है मयंक।
काले घन-दनुजात-दहन-निमित्त
रवि न चलाए हैं अमित अग्नि-बाण;
अथवा त्रिदश समवेत तेज:पुंज
करता है व्योम रमणीय मणि त्राण।
रमा का है रत्न-कांत कनक-भवन,
किंवा है दमकता प्रकृति-भव्य-भाल;
विकसा गगन-सर में है स्वर्ण-पद्म,
किंवा किसी ज्वालामुखी की है ज्वाल-माल।

बड़े मनोहर हरे-हरे दल किससे तुमने पाए हैं?
तुम्हें देखकर के मेरे दृग क्यों इतने ललचाए हैं?
कहाँ मिल गये इतने तुमको, क्यों ये इतने प्यारे हैं?
किसके सुंदर हाथों ने ये सुंदर फूल सँवारे हैं?
जब सित, पीत रंग कि खिलते फूल तुम्हें मिल जाते हैं,
जब निखरी हरियाली में ये अपनी छटा दिखाते हैं,
तब किसको हैं नहीं मोहते, किसको नहीं लुभाते हैं?
प्याला किसी निराले रस का किसको नहीं पिलाते हैं?
मंद पवन को सुरभि दान कर क्यों सुगंध फैलाते हो?
किसके स्वागत के निमित्त तुम भू पर फूल बिछाते हो?
किन कमनीय कामनाओं से सुमनों से भर जाते हो?
क्या शरदागम अवलोकन कर फूले नहीं समाते हो?
किन रीझों से रीझ रहे हो, क्यों उमंग में आते हो?
अपने अंतर्भावों को क्यों कुसुमित कर दिखलाते हो?
क्या प्रिय पावस की सुधि करके परम सरस बन जाते हो?
मंजु वारि वे बरसाते, तो तुम प्रसून बरसाते हो।
देख चमकते तारक-चय को निर्मल नील गगनतल में
उनको प्रतिबिंबित अवलोके स्वच्छ सरोवर के जल में।
धारण की है क्या वैसी ही छवि तुमने वसुधातल में
श्वेत-सुमन-कुल को संचय कर निज कोमल श्यामल दल में?
छिटक-छिटक चाँदनी सुधा-रस जब भू पर बरसावेगी,
लोक-रंजनी रजनी जब अनुरंजन करती आवेगी,
मंद-मंद हँस रसमय बनता जब मयंक को पाओगे,
क्या तब उन्हें सुमनता दिखला सुमन-माल पहनाओगे?
जब अनुराग-राग से रंजित होकर ऊषा आती है,
जब विहंग गाने लगते हैं, नभ में लाली छाती है,
तब क्यों सुमन-समूह गिराकर भूतल को भर देते हो?
क्या रवि का अभिनंदन करके कीर्ति लोक में लेते हो?
जिस धरती माता ने तुमको जन्म दिया, पोसा-पाला,
पिला-पिलाकर जीवन जिसने जड़ तन में जीवन डाला,
क्या उसके आराधना ही को है यह सारा आयोजन?
क्या ले कुसुम-समूह उसी के पग का करते हो अर्चन?
फूल तुम्हारे किसलय के-से कर से सदा चुने जावें;
वसन किसी के रँगे कंबु-से कंठों में शोभा पावें,
पारिजात, प्रतिदिन बिखेरती रहे ओस तुम पर मोती;
पाकर शरद सब दिनों फूलो, दिशा रहे सुरभित होती।

इनके-ऐसे नयन विमोहन सुमन कहाँ अवलोके;
'लोक-ललाम' गात में किसके बसे ललिततम होके?
इनके-जैसी सहज विकचता मृदुता किसने पाई;
किसके अंतर में इतनी जन-रंजनता दिखलाई?
रंग-बिरंगे हैं इतने, है रंगत इतनी प्यारी,
जिससे विविध कुसुम से विलसित बन जाती है क्यारी।
किसको नहीं लुभा लेती है लाल फूल की लाली?
देख अबीरी फूलों को रुचि होती है मतवाली।
उजले फूलों का उजलापन करता है उजियाला;
देख गुलाबी फूल छलक उठता है रस का प्याला।
लाल चिट लगे सित कुसुमावलि दल छवि जब अधिकाती;
प्रकृति-वधूटी के कर की तब कारु क्रिया दिखलाती।
इन फूलों में एक फूल जब लाल रंग का खिलता।
तब विनोद-रंगालय में मन नर्तन करता मिलता।
इस प्रसून का पौधा जब फूलों से है लस जाता,
हरित दलों की हरियाली में जब रंगतें दिखाता,
तब ऐसी क्षितितल-विमोहिनी छटा लाभ है करता,
जिसको देख मुग्ध अलि-सा बन नयन भाँवरे भरता।
यह कुसुमित तरु इंद्र-चाप से चारु रंग है पाता;
या है इंद्र-चाप ही इसकी रुचिकर कांति चुराता।
या पाकर पावस दोनों ही हैं उमंग में आते;
गगन-अवनि में होड़ लगाकर हैं निज समाँ दिखाते।
इनके चारों ओर तितिलियाँ हैं फिरती दिखलाती;
अथवा इनके निकट निज छटा दिखलाने हैं आती।
किंवा बार-बार चुम्बन कर ये हैं इनको ठगती?
इनके तन की रंगत ले-ले अपना तन है रँगती।
मोती ले-लेकर के रजनी यदि है इन्हें सजाती?
तो रवि-किरण भोर होते ही मणि-माला पहनाती।
इन्हें समीर प्यार के पलने पर है पुलक झुलाता;
दिनकर अपने कलित करों से प्रतिदिन है रँग जाता।
अवनी इन्हें अंक में लेकर फूली नहीं समाती;
चहक-चहककर खग-माला है सुंदर गान सुनाती।
ऐसे अनुपम छविमय सुमनों ने है सुरभि न पाई;
गिने हुए हैं जीवन के दिन यह कैसी दानाई?
भव की इन प्रवंचनाओं को हम कैसे बतलाएँ;
अहह! विधाता की विधि में हैं क्यों ऐसी बाधाएँ?

सूक्ति-समुच्चय

प्यारे बालक! नयन खोल सब ओर विलोको;
दिव्य भाव से भरे भव-विभव को अवलोको,
बहु सज्जित तरु-पुंज, फल-भरी उनकी डाली,
परम मनोहर छटा, नयन-रंजन हरियाली।
मंजु रंग में रँगे सुरभि से मुग्ध बनाते;
विकसे नाना फूल मधुर हँसते, सरसाते,
चित्र-विचित्र विहंग कलित कंठता दिखाते;
करते विविध कलोल, गान स्वर्गीय सुनाते।
क्या नयनों में नहीं ज्ञान की ज्योति जगाते?
क्या कानों में नहीं सुधा-बूँदें टपकाते?
क्या न हृदय की कलिका है उनसे खिल पाती?
रस की धारा क्या न उरों में है बह जाती?
मंद-मंद चल सरस पवन जब है तन छूती,
जब बनती है सुरभि वितर सुरपुर की दूती,
तरु-दल उसके कलित अंक में हैं जब हिलते,
उसके चुंबन किए जब कुसुम-कुल हैं खिलते।
तब क्या नहीं अनंत दयामय की यह धाती
है जग-जन को पूत प्रेम का पाठ पढ़ाती?
तब क्या बहती हुई लोक में भव-हित-धारा
नहीं सिखाती सरस हृदय का हित व्रत सारा?
जब आती है रात ओढ़कर चादर काली,
जग-विराम की लिये हाथ में सुंदर ताली,
जब घूँघट को खोल विधु वदन है दिखलाती,
जब दृग से है ओस-बूँद-मिष वारि बहाती।
तब क्या जगत-प्रपंच नहीं है सम्मुख आता?
तब क्या दुख-सुख-चित्र नहीं चित्रित हो जाता?
तब तम पर क्या नहीं ज्योति है गरिमा पाती?
क्या करुणा है पापमयी में नहीं दिखाती?
घनमाला जब घूम-घूम है नभ में छाती,
सूखे को कर सरस वारि जब है बरसाती,
तरु-तृण तक को सींच ताप महि का है खोती,
जब देती है सिंधु-सीप को सुंदर मोती।
तब क्या सबको द्रवणशीलता नहीं सिखाती?
क्या न भूत-हित-साधन का है सूत्र बताती?
क्या न परम गंभीर नाद से है यह कहती-
बनो तरल, उर हरो भव-पिपासाएँ महती?
ऐसे प्यार प्रकृत पाठ हैं सब दिन पाते
वे बालक जो प्रकृति-देवि-पद हैं अपनाते,
रज-कण तक में भरी हुई है शिक्षा प्यारी;
हैं उसके सब खुले नयनवाले अधिकारी।

उपजे महारथी प्रभु कोई;
हरे भार भारत-भूतल का भूति लाभ कर खोई।
अनुपम साहस-सलिल-धार से जाय हित-धारा धोई;
उलहे बेलि अलौकिक यश की विजय-अवनि में बोई।
पुलकित बने अपुलकित रह-रह विपुल प्रजा बहु रोई;
आशा-उषा राग-रंजित हो जागे जनता सोई।

टूट गये तंत्री के तार;
रही नहीं अब वह स्वर-लहरी, रही नहीं अब वह झंकार।
कुसुमोपम मृदु उँगली से छिड़ नहीं बरसते हैं रस-धार;
हैं प्रदान करते न पवन को मुग्धकरी धवनि मधुर अपार।
हैं न कान को सुधा पिलाते, हैं न हृदय हरते प्रति बार;
हैं न सुनाते सरस रागिनी, बनते हैं न सरसता-सार।
हैं न उमंगित करते मानस, हैं न तरंगित चित आधार;
हैं न बहाते वसुधातल में रसमय उर के सोत उदार।

बिखर रहा है चंद हमारा।
सकल-लोक-मानस-अवलंबन, जगतीतल-लोचन का तारा;
राका-रजनि-अंक-अनुरंजन है आवरित निविड़ घन द्वारा।
है हो रहा अकांत कांत तन बहु नीरस सरसित रस-धारा;
अधाम सिंहिकानंदन से है अवनीतल-अभिनंदन हारा।
सुधा-धाम है सुधा-विहीन-सा, मुद-विहीन है कुमुद-सहारा;
पानिप-हीन आज है होता प्रतिपल पाथ-नाथ-सुत प्यारा।
तदपि गगनतल है न विकंपित, अतुलित व्यथित न कोई तारा;
अहह रसातल है सिधारता भव-वल्लभ, दिवलोक-दुलारा!

बरस जाती है रुचिकर वारि
विनय की मधुर वचन की खोज;
मिले निर्मल-उर-रवि-कर मंजु
विलसता है सम्मान-सरोज।
नहीं होता कीने के पास
अछूते आव-भगत का वास;
बुझी कब बिना समादर-ओस
किसी सम्मान-सुमन की प्यास?
ललित हो क्यों पाता सुविकास
स्नेहमय मधुर मिलन नभ अंक।
मधुरता-सुधा बरसता कौन
बिना सरसे सम्मान-मयंक?
दंभ का देखे असरस भाव
ठहरती कैसे सुमति समीप;
क्यों न घिरता अविनय-तम-तोम,
है न बलता सम्मान-प्रदीप।
पड़ी पत्तों-फूलों पर आँख,
मूल को सका न मन पहचान;
क्यों बने सफल कामना-बेलि,
मिल सका नहीं सलिल-सम्मान।

मैं मिट्टी से हूँ बना, किंतु हूँ सोना;
हूँ धूल, फूल बनकर करता हूँ टोना।
मैं पानी का हूँ बूँद, किंतु हूँ मोती;
मैं हूँ मानव, पर हूँ सुरगुरु का गोती।
मैं मर हँ, किंतु अमर है मेरी सत्ता;
हूँ तरु-जीवन-आधार, किंतु हूँ पत्ता।
हूँ विदित गरलवर, किंतु मंजु मणिधार हूँ;
हूँ परम कलंकी, किंतु कांत निशिकर हूँ।
यद्यपि हूँ पंक-प्रसूत, पंकज हूँ;
हूँ सरसीरुह-संजात, किंतु मैं अज हूँ।
पाहन द्वारा हूँ रचित, किंतु हूँ सुमनस;
मैं हूँ पर्वत-संभूत, किंतु हूँ पारस।
हूँ तमोमयी खनि-जनित, किंतु हूँ हीरा;
हूँ विविध-स्वाद-सर्वस्व, किंतु हूँ जीरा।
हूँ दारुशरीरी, किंतु मलय-चंदन हूँ;
हूँ सरि-संभव, पर मैं सुरसरि-नंदन हूँ।
हूँ पशु परंतु हूँ कामधेनु-सा प्यारा;
हूँ असित-गात, पर हूँ आँखों का तारा।
हूँ तरु, परंतु सुर-तरु-समान हूँ आला,
हूँ काँच, किंतु हूँ सरस सुधा का प्याला।

कांत रविकर-किरीट कमनीय,
अलंकृत ओस-युक्त मणि-माल,
विपुल स्वर्गीय विभूति-निकेत,
कुसुम-कुल-विलसित प्रात:काल।
उषा का जग-अनुरंजन राग,
दिग्वधू का विमुग्धकर हास,
पुरातन है, पर है अति दिव्य,
और है भव-सौंदर्य-विकास।
लोक का मूर्तिमान आनंद,
अवनितल परम अलौकिक लाल,
बहु विकच सुमन-समान प्रफुल्ल
विहँसता भोला-भाला बाल।
प्रतिदिवस के विकसे अरविंद,
तरु-निचय किसलय ललित ललाम,
नवल हैं, पर हैं रम्य नितांत,
वरन हैं अखिल-भुवन-अभिराम।
विश्व-जन-मोहन है सौंदर्य,
हृदयतल-अभिनंदन-आधार,
मधुरतम-मंजु सुधा-रस-सिक्त,
सरसता-युवती का शृंगार।
किसी जग ज्योतिमयी की ज्योति
इसी में लोचन सका विलोक;
इसी में मिलता है सब काल
लोक को सकल-लोक-आलोक।
किंतु उसका अनुपम प्रतिबिंब
कुछ हृदय-मलिन मुकुर में आज
नहीं प्रतिबिंबित होता अल्प,
मलिनता के हैं नाना व्याज।
सुनाता है कल वेणु-निनाद,
सुशोभित है कालिंदी-कूल;
ललित लहरें हैं नर्तनशील,
हँस रहे हैं मुख खोले फूल।
मत्तता छाई है सब ओर,
हो रहा है रस का संचार;
बरसते हैं सुर सुमन-समूह,
खुल गया है सुर-पुर का द्वार
कल्पना है यह अति कमनीय,
सुधा-सर की है रुचिर तरंग;
पर न होंगे कुछ हृदय विमुग्ध,
क्योंकि यह है प्राचीन प्रसंग;
हो रहा है अतीत संगीत,
छिड़ रहा है बहु मोहक तार;
बना है मुखर मुग्धता-मौन,
सुनाती है वीणा झंकार।
किंतु हैं कतिपय ऐसे कान,
नहीं है जिनको इनसे प्यार;
सरस को करता है रस-हीन
किसी छाया का क्षोभ अपार।
रूप रमणी का है रमणीय,
लोक-मोहकता का है सार;
है प्रकृति-भाल रुचिर सिंदूर
काम-कामुकता का आधार।
कलाधर कलित कांति अवलंब,
कुसुम-कुल-निधि है उसका हास;
जग सृजन रंजन का सर्वस्व
है वनजवदनी विविध विलास।
भावमय रचनाएँ हैं भूरि,
हुआ जिनमें इनका सुविकास;
किंतु कुछ रुचियाँ हैं प्रतिकूल,
उन्हें कहती हैं कुरुचि-निवास।
अलौकिक रस-लोलुप कुछ भृंग
गूँजते हैं करके मधु पान;
लाभ कर कतिपय नवल प्रसून
सज रहा है प्रमोद उद्यान।
कुछ विहग हो-हो विपुल विमुग्ध
गा रहे हैं गौरवमय राग;
उक्ति अनुपम प्यालों के मधय
छलक है रहा हृदय-अनुराग।
किंतु कुछ मानस हैं न प्रसन्न,
मोह से हो-होकर अभिभूत;
सकल भावों में लगी विलोक
न-जाने किस छाया की छूत।
उन्हीं का है यह अमधुर भाव,
जिन्हें है सहृदयता-अभिमान;
हो रहा है वंचित रस बोधा
रसिकता को सिकता अनुमान।
सुनाते फिरते हैं जो लोग
सत्य, शिव, सुंदर का शुभ राग;
वे करें क्यों आँखें कर बंद
विविध सुंदर भावों का त्याग।
अमंजुल उर का है यह मोह,
मानसिक रुज का है यह रोष,
बनेगा क्या मकरंद-विहीन
मधुरिमा-कांत कमल का कोष।
घुसे क्यों कलित कुसुम में कीट,
रहे क्यों अकलंकित न मयंक;
लाभ क्यों करे मलिन कल्लोल
पूत-सलिला सुरसरि का अंक।
कंटकित सुमन-समूह-मरंद
पान करता है मुग्ध मिलिंद;
कहीं भी मिले क्यों न सौंदर्य,
तजे क्यों उसको सहृदय वृंद?

है वही रंगमंच कवि-कर्म
जहाँ पर प्रकृति-नटी सब काल
दिखाकर रंग परम रमणीय
लुटाती है रत्नों का थाल।
यही है वह अनुपम उद्यान,
जहाँ खिलते हैं भाव-प्रसून;
यही है वह महान रस-सोत,
जिसे अरसिक सकता है छू न।
यही है सहृदयता-सर्वस्व,
रसिकता-रजनी-अमल-मयंक;
लोक-प्रतिभा-सरि-सलिल-प्रवाह,
भावना-भव्य-भाल का अंक।
रुचिर रुचिकर रचना का मूल
यही है ललित कला का ओक;
यही है रस नभ-तारक-वृंद,
इसी से सज्जित है सुरलोक।
इसी सरसिज का कर रस पान
मत्त होता है मानस-भृंग;
इसी रवि की आभा कर लाभ
दमकता है गौरव-गिरि-शृंग।
किंतु कुछ मलिन मन-मुकुर-मधय
नहीं पड़ता उसका प्रतिबिम्ब;
हो गये रुचि विकार संचार,
आम्र समझा जाता है निंब।
कभी करता है विविध प्रपंच
प्रवंचक प्राचीनता विराग;
बनाता है रवि को रज-पुंज
कभी नूतनताओं का त्याग।
रुज-ग्रसित हो नाना-रस-लुब्धा
नहीं छूता व्यंजन का थाल;
नहीं करता मुक्ता का मान
मोह-वश बन मद-अंधा मराल।

समय के सिर का है टीका,
बड़ा ही सुंदर चमकीला;
कंठ का उसके है जुगनू,
कलाएँ हैं जिसकी लीला।
वह सुनहलापन है इसमें,
सुनहली कर दीं दीवारें,
रूप ऐसा है मन-मोहन
फतिंगे जिस पर तन वारें।
तेज सूरज या तारों का
जहाँ पर पहुँच नहीं पाता;
वहाँ पर जगी जोत भरकर
जगमगाता है दिखलाता।
हवा के पाले पलता है,
आग का बड़ा दुलारा है;
नमूना किसी जलन का है,
बहुत आँखों का तारा है।
उँजाला अँधियारे घर का,
दमक का है सुंदर डेरा;
निराला फूल जोत का है,
लाल दमड़ी का है मेरा।

है परम-दिव्य-ज्योति-संभूत,
वेद-आभा से आभावान;
उपनिषद् का कमनीय विकास,
विविध आगम-निधि-रत्न महान।
मनुजता-मंदिर-रत्न-प्रदीप,
चारु-चिंतन-नभ-रुचिर-मयंक;
कल्पना-कलिका-कांत-प्रभात,
भारती-भव्य-भाल का अंक।
है अखिल-अवनी-तल-तम-काल,
उसी से है आलोकित लोक;
ज्ञान-लोचन का है सर्वस्व;
अलौकिकतम गीता-आलोक।

था भव-प्रात:काल, राग-रंजित था नभतल;
लोहितवसना ललित अंक था लोक समुज्ज्वल।
था अभिव्यक्ति-विकास प्रकृति-मानस में होता;
धीरे-धीरे तिमिर-पुंज था तामस खोता।
क्षितिज-अंक से निकल विभा के बहुविध गोले
केलि-निरत थे विविध कल्पना-कुसुमों को ले।
मंथर गति से पवन-प्रगति थी विकसित होती;
नव-जीवन का बीज नवल निधि में थी बोती।
सलिल-निलय संसार-लहरियों द्वारा चुंबित;
अरुण असित सित विपुल बिंब से था प्रतिबिंबित।
किसी अकल्पित दिशा मधय कर महा उजाला;
एक अलौकिकतम तिमिर था उगनेवाला।
इसी समय इस सलिल-राशि में महामनोहर;
एक अयुत-दल कमल हुआ भव-लोचन-गोचर।
उसकी परमिति किसी काल में गयी न मापी;
उसका था विस्तार अमित-जगतीतल-व्यापी।
विश्व-महान-विभूति-भूति थी उस पर विलसी;
जिसमें विविध विधान की विबुधता थी निवसी।
था जिस काल असंख्य लोक लीलामय बनता;
भव कमनीय वितान जिस समय विभु था तनता।
उसी समय संसारमयी नीरवता टूटी;
महाकंठ का गान हुए रव-जड़ता छूटी।
उससे हुआ दिगंत ध्वनित नभ-निधि लहराया;
सकल लोक के स्वर-समूह में जीवन आया।
गिरा हुई अवतीर्ण अनाहत नाद सुनाया;
कर की वीणा बजे विमोहित विश्व दिखाया।
लोकोत्तर झंकार अखिल लोकों में फैली;
विविध-कंठ-आधार बनी अवधारित शैली।
जो ज्वलंत बहु पिंड व्योमतल में थे फिरते;
जहाँ-तहाँ जो विविध रंग के धान थे घिरते।
महाउदधि में तरल तरंगें जो उठ पातीं;
सरिताएँ जो मंद-मंद बहती दिखलातीं।
जितने थे सर-सोत, रहे जो झरने झरते;
अपर तरु-लता आदि जो विविध रव थे करते।
उनमें भी थी बजी बीन ही झंकृत होती;
जिससे जागी जग-विकास की ममता सोती।
वेद-धवनि से धवनित हुआ भव-मंडल सारा;
लोक-लोक में बही मधुर-स्वर-सप्तक-धारा।
श्रवण-रसायन बनी, मुग्ध मानस में निवसी;
विविध-राग-रागिनी मधय बह बहुविधि विलसी।
उससे होकर मत्त गान वह शिव ने गाया;
जिसने सारे विबुध-वृंद को चकित बनाया।
उसकी मंजुल गूँज भूरि भुवनों में गूँजी;
बनी विश्व के विविध-धर्म-भावों की पूँजी।
उसके रस के सिंची लोक-भाषा-लतिकाएँ;
जिसमें विकसीं कलित-ललित-सुरभित कलिकाएँ।
वह सुकंठता उसे साधा नारद ने पाई;
जिसने सुरपुर-सदन-सदन में सुधा बहाई।
उससे भर-भर मिले छलकते मानस-प्याले;
जिनको पी गंधार्व बने मधु ता-मतवाले।
नाच उठीं अप्सरा, गान वह मोहक गाया;
जिसने सारे स्वर-समूह को सरस बनाया।
ले-ले उसका स्वाद किन्नरों ने रस पाया;
सुना मनोहर तान वाद्य बहु मंजु बजाया।
उसकी ही कमनीय कला मुरली ने पाई;
मनमोहन ने जिसे महा मधुमयी बनाई।
जब यह मुरली बड़े मधुर स्वर से बजती थी;
प्रकृति उस समय दिव्य साज द्वारा सजती थी।
पाहन होते द्रवित पादपावलि छवि पाती;
रस-धारा थी लता-बेलियों पर बह जाती।
खग-मृग बनते मत्त, नाचते मोर दिखाते;
विकसित होते फूल, फल मधुर रस टपकाते।
रुकता सलिल-प्रवाह, कलित कालिंदी होती;
वृंदावन की भूमि मलिनताएँ थी खोती।
होता हृदय-विकास, मुग्ध मानस बन जाते;
साधक-सिध्द पुनीत साधना के फल पाते।
साहस-हीन, मलीन जनों में जीवन आता;
पातक होता दूर, मुक्ति-पथ मानव पाता।
क्या न कभी फिर मधुर मुरलिका बज पावेगी;
क्या न कान में सरस सुधा फिर टपकावेगी।
जो जन-जन में भर विनोद-रस बरसावेगा;
वह अतीत संगीत क्या न गाया जावेगा।

प्रकृति-मानस का प्रिय अनुराग,
लालसाओं का ललित मिलाप;
रसिकता का रस-सिध्द रहस्य,
मुग्धता-मंजुल कार्य-कलाप।
अभिजनन का साधान सर्वस्व,
भवन-भावन-विलास-अवलंब;
युवकता-युवती का शृंगार,
नवल-यौवन-कल्लोल-कदंब।
मधुरता-सरिता-सरस-प्रवाह,
मोद-मंदिर मौलिक आधार;
लोक-उपचय का प्रबल प्रयोग,
वंश-वर्धान का वर आधार।
युगल उर मिलन मनोरम सूत्र,
परस्पर परिचय का उपचार;
विविध-सुख-भोग-पयोधि-मयंक,
केलि-वीणा का झंकृत तार।
काम-सिर का सेहरा कमनीय,
रति-गले का बहु मोहक हार;
कामना का है मधुर विकास,
विविध-नर-नारी-वैधा विहार।

कमनीय कामना

ऐ नव-जीवन के जीवन-धान, ऐ अनुरंजन के आधार;
ऐ मंजुलता के अवलंबन, ऐ रसमयता के अवतार!
ऐ उमंगमय मानस के मधु, ऐ तरंगमय चित के चाव!
प्रकृति-कंठ के हार मनोहर, भव-भावुकता के अनुभाव!
ऐ कुसुमाकर, जो भारत को कुसुमित करते हो कर प्यार,
तो जीवन-विहीन में कर दो अभिनव-जीवन का संचार।
मलय-पवन नित मंद-मंद बह करे मंदता मन की दूर;
सौरभ-रहित भाव-भवनों में सरस सुरभि भर दे भरपूर।
कोकिल की काकली सुनावे वह अति कलित अलौकिक गान,
जिससे कुंठित विपुल कंठ में पूरित हो उत्कंठित तान।
भरी मत्तता मोहकता से अलि-कुल की आकुल झंकार;
झंकृत करे अझंकृत मानस, छेड़े हृतंत्री के तार।
तरु-किसलय की नवल लालिमा भरे लोचनों में अनुराग;
लता-बेलियों के विलास से विलसे अंतर का नव राग।
विकसे-विकसे कुसुम देख हो देश-प्रेम का परम विकास;
जाति-वासनाएँ बन जाएँ सरस वास का वर आवास।
लाली मुख की रखे मुखों पर लग-लग करके लाल गुलाल;
रंजित करे अरंजित जन को आरंजित अबीर का थाल।
रंग बिगड़ता रहे बनाता समय रंग रख-रख कर रंग;
भंग-भंग कर सके न गौरव सुउमंगित हो फाग उमंग।

कहलाते हैं हिंदू-बालक, बनते हैं हिंदू-कुल-काल;
हैं भारत-ललना से लालित, किंतु हैं न भारत के लाल।
रोम-रोम है देश-प्रेममय, रखते हैं न जाति से प्यार;
राजनीति के अनुपम नेता, पर कुनीति के हैं अवतार।
हैं कल-हंस, चाल बक की-सी, हैं कल-कंठ, किंतु हैं काक;
हैं कमनीय कुसुम-से कोमल, किंतु अकोमलता-परिपाक।
हैं गज-दंत-समान द्विविधा गति, सुमन-माल-सज्जित हैं नाग;
विष-परिपूरित कनक-कुंभ हैं, वधिक-विपंची के हैं राग।
हिंदू ललना, लाल लालसा पर अपनी देते हैं वार;
है काढ़ता कलेजा निजता-प्रियता का नेतापन प्यार।
बात रहे, हठ रहे, रसातल जाय भले ही हिंदू-जाति;
वह खोवे सर्वस्व, किंतु हो मलिन न उनकी निर्मल ख्याति।
पर पग रज कर वहन झोंकते हिंदू आँखों में हैं धूल;
हैं जिसकी छाया में जीवित, हैं उसको करते निर्मूल।
आग लगाता है निज घर में उनका परम निराला नेह;
होती सिंचित कीर्ति-लता है बरसे जाति-रुधिर का मेह।
आकुल हूँ, है हृदय व्यथित अति कुल-कमलों की गति अवलोक;
कैसे होगा दूर निविड़ तम, क्यों आलोकित होगा लोक।
मनमोहन, विमोह सब हर लो, गा दो जन-मन-मोहन गान;
समय देख सुर-लीन बना लो, फिर छेड़ो मुरली की तान।

नहीं लुभा लेता है उर को ललित लयों से पूरित गान;
मोह नहीं मानस लेती है सरस कंठ की सुंदर तान।
अंतर धवनित नहीं होता है सुने स्वर्ग धवनिमय आलाप;
नहीं अल्प भी मुग्ध बनाता अति मंजुल स्वर-ताल-मिलाप।
मौन हो गयी मंजु मुरलिका, टूटे हैं सितार के तार;
बंद हुई-सी है दिखलाती बहती हुई सुधा की धार।
रही नहीं अब वह प्रफुल्लता, रहा नहीं अब वह उत्साह;
नहीं प्रवाहित हो पाता है अब उन में आनंद-प्रवाह।
छिन्न हुआ सुख-सूत्र हमारा, धु ला शांति-शिर का सिंदूर;
ज्ञान-नयन की जगतरंजिनी ज्योति हुई जाती है दूर।
हुआ भाल का अंक कलंकित बहु अनुकूल काल प्रतिकूल;
झोंक रही है चित-आकुलता भावुकता आँखों में धूल।
रहा नहीं अब हृदय वह हृदय, रुध्द हुई उन्नति की राह;
चाव हो गया चूर, किंतु चिंतित चित को है इतनी चाह।
होवे किसी मंजु वीणा की लोक-चकित-कर वह झंकार,
जिससे हो जावे भारत के जन-जन में जीवन-संचार।

मंगल गान सुर-वधू गावे,
बहु विमुग्ध दिग्वधू दिखावे;
विलस गगन-तल में छवि पावे,
सु-मनस-वृंद सुमन-झर लावे।
विविध-विनोद-वितान विधि-सदन में तने।
समय ललित लीलामय होवे,
काल कलंक-कालिमा धोवे;
रंजन-बीज रजनिकर बोवे,
दिनमणि दिवस-मलिनता खोवे।
छाया हो छविमयी धूप छिति पर छने।
जन-मन-रंजन ऋतु बन जावे,
मधु मधु मयता-मंत्र जगावे;
मंजु वारि वारिद बरसावे,
पवन-प्रवाह सरसता पावे।
सदा सुधा में रहें सुधाकर कर सने।
सब तरुवर मीठे फल लावें,
ललित लता बेलियाँ लुभावें;
सुमन सकल फूले न समझें,
तृण मुक्ता फल मंजु दिखावें।
विपुल अलौकिक जड़ी विपिन-अवनी जने।
कंचन-प्रसू नगर हों न्यारे,
ग्राम हों प्रकृति-सुकर-सँवारे;
बनें शस्य-श्यामल थल सारे,
सुंदर सरि सर सलिल सहारे।
नगमय हों नग-निकर, रत्न दे खनि खने।
जन-जन सिध्दि-साधना जाने,
हों सब सृजन सुबोध सयाने;
बुध्दि विमुक्ति-महत्ता माने,
विबुध विबुधता-पद पहिचाने।
हितविधायिनी विविध बात जी में ठने।
पूत प्रीति-रस प्रेम पिलावे,
सुमति-सुधा मानस उमगावे;
बंधु-भाव-व्यंजन भा जावे,
मानवता मधु मुग्धा बनावे।
रुचि उपजाएँ रुचिर चरित रुचिकर चने।
उभय लोक वैभव अपनावे,
निर्भय हो भय-भूत भगावे;
मंजुल भाव-भावना भावे,
भव भावुकता-भरित कहावे।
भूरि विभूति-निकेत भरत-भूतल बने।

विपुल अनुकूल कूल जिसका
है मनोरम मुखरित प्यारा;
जहाँ बहती है सरसा बन
कल्पना-कालिंदी- धारा।
कामना-कुंजें हैं जिसमें
अधिकतर जो है अनुरंजन;
बसो आकर उसमें मोहन,
हमारा मन है वृंदावन।

नीति-निचय

छेड़ता जो कि है जले तन को,
कौन कहता उसे नहीं सनका;
आग के साथ खेलना है यह,
यह पकड़ना है साँप के फन का।
गिर किसी जल रहे तवे पर वह
क्यों न जल-बूँद की तरह छनका;
जाति में आग जो लगाता है,
क्यों न गोला उसे लगा गन का।
धूल में धाक मिल गयी सारी,
है कलेजा कढ़ा बड़प्पन का;
किस तरह ठान ठानती कोई,
जाति-माथा न आज भी ठनका।
छोड़ना एक आन में होगा,
हो भले ही मकान सौ खन का;
आ गयी साँस, या नहीं आई,
क्या ठिकाना हवा-भरे तन का।
मेघ की छाँह है, छलावा है,
क्यों किसी को गुमान है धान का;
धूल में मिल गये महल लाखों,
छिन गये राज हो गया 'छन' का।
है जिन्हें पेट की पड़ी, उनको
मिल गया क्या न, फल मिले बन का;
पूछ लें मोल चींटियों से हम
चावलों के गिरे हुए कन का।
भूलते लोग सब रसों को हैं,
जागता भाग है मरे जन का;
हो सकेगी न पूछ अमृत की
मिल गये दूध गाय के थन का।
है सिधाई बहुत भली होती,
है बुरा रंग काइयाँपन का;
साँसते हों, मगर सता पाएँ,
हम न यह ढंग सीख लें 'संन' का।
फूटने पर जुड़ा नहीं जोड़े,
ठेस थोड़ी लगे बहुत झनका;
क्यों न आँचें सहे, पिटे, टूटे,
ठीक बरताव है न बरतन का।
कौन उसकी रहा न मूठी में
सब कँपा देख रंग अनबन का।
है कहाँ, कौन मिल सका ऐसा,
जो कहा मानता नहीं मन का।

कलेजा कब चिचोरती नहीं
बन चुड़ैलों जैसी बद बहू;
दूध जिस माँ का पीकर पली,
चूस लेती है उसका लहू।
हाथ से जिसके पल जी सकी,
गोद में जिसकी फूली-फली;
बेतहर लुटता है वह बाप,
छुरी गरदन पर उसकी चली।
सगा भाई-जैसा है कौन,
दबाती है उसका भी गला;
सदा जो अपने माने गये,
सिरों पर उनके आरा चला।
देख आँसू न पसीजी कभी,
लाख हैं आँखें फोड़ी गईं;
प्यार से भरी प्यालियाँ बहुत
सितम-हाथों से तोड़ी गईं।
कलेजे कितने कुचले गए,
चाहतें कितनी ही पिस गईं;
फूल सी खिलती कितनी आस
चुटकियों में उसकी मिस गईं।
छिन गये लाखों मुख के कौर,
पेट कितने ही काटे कटे;
हो गये वे कौड़ी के तीन,
जो न तीनों लोकों में एटे।
बन गये कितने हीरे-कनी,
कलेजे पत्थर जैसे हिले;
लगाए उसके लागें लगीं,
लाख हा लोग धूल में मिले।
है सितम, साँसत पत्थर निरी,
काल साँपिनी, फूटती लवर;
जब मिली, मिली लहू से भरी,
किसी लोभी के मन की लहर।

प्रबल जिससे हों दानव-वृंद,
अबल पर हो बहु अत्याचार;
कुसुम-कोमल उर होवे बिध्द,
धारा पर बहे रुधिर की धार।
सूत्र मानवता का हो छिन्न,
सदयता का हो भग्न कपाल;
लुटे सज्जनता का सर्वस्व,
छिने सहृदयता-संचित माल।
हरण हो मानवीय अधिकार,
लोक-बल जिससे होवे लुप्त;
आत्म-गौरव का हो संहार,
सकल जातीय भाव हो सुप्त।
दलित हो भव-जन-पूजित भाव,
अनादृत हों अवनी-अवतंस;
जाति-सुख-कल्प-वृक्ष हो दग्ध,
लोक-हित-नंदन-वन हो ध्वंस।
पाप का होवे तांडव नृत्य,
घरों में हो पैशाचिक कांड;
हो दनुज-अट्टहास की वृध्दि,
विलोड़ित हो जिससे ब्रह्मांड।
है परम दुर्बल चित की वृत्ति,
भ्रांत मन की है भारी भ्रांति;
है अवनितल अशांति की मूल,
शांति वह कभी नहीं है शांति।

वज्री के अति प्रबल वज्र-सम
वज्र-हृदय-जन का है काल;
दंडनीय जन के दंडन-हित
है अंतक का दंड कराल।
शूल-प्रदायक प्राणिपुंज को
है शूली का तीव्र त्रिशूल;
चक्र-पाणि के चक्र-तुल्य है
कलि-चक्रांत-निपुण प्रतिकूल।
रक्त-पिपासू रक्त-पान-हित
है काली आरक्त-कृपाण;
लोक-निधान-रत निधान-हेतु है
निधानंजय पिनाक का बाण।
भूतों को सभीत करने को
है भैरव का भैरव नाद;
उसके लिए अशेष शेष फण
जिसको है विशेष उन्माद।
गरल-मान का अगरलकारी
गरल-कंठ का कंठ महान;
दहन-निपुण दाहन निमित्त है
हर-तृतीय-दृग- दहन-समान।
प्रलय-काल के कुपित भानु-सम
बन-बनकर विकराल-अपार;
दग्ध बनाता है वसुधा को
व्यथित हृदय का हाहाकार।

खुले न खोले नयन, कमल फूले, खग बोले;
आकुल अलि-कुल उड़े, लता-तरु-पल्लव डोले।
रुचिर रंग में रँगी उमगती ऊषा आई;
हँसी दिग्वधू, लसी गगन में ललित लुनाई।
दूब लहलही हुई पहन मोती की माला;
तिमिर तिरोहित हुआ, फैलने लगा उँजाला।
मलिन रजनिपति हुए, कलुष रजनी के भागे;
रंजित हो अनुराग-राग से रवि अनुरागे।
कर सजीवता दान बही नव-जीवन-धारा;
बना ज्योतिमय ज्योति-हीन जन-लोचन-तारा।
दूर हुआ अवसाद गात गत जड़ता भागी;
बहा कार्य का सोत, अवनि की जनता जागी।
निज मधुर उक्ति वर विभा से है उर-तिमिर भगा रही;
जागो-जागो भारत-सुअन है, जग-जननि जगा रही।

जाति-धान, प्रिय नव-युवक-समूह,
विमल मानस के मंजु मराल;
देश के परम मनोरम रत्न,
ललित भारत-ललना के लाल।
लोक की लाखों आँखें आज
लगी हैं तुम लोगों की ओर;
भरी उनमें है करुणा भूरि,
लालसामय है ललकित कोर।
उठो, लो आँखें अपनी खोल,
बिलोको अवनी-तल का हाल;
अनालोकित में भर आलोक,
करो कमनीय कलंकित भाल।
भरे उर में जो अभिनव ओज,
सुना दो वह सुंदर झनकार;
ध्वनित हो जिससे मानस-यंत्र,
छेड़ दो उस तंत्री का तार।
रगों में बिजली जावे दौड़,
जगे भारत-भूतल का भाग;
प्रभावित धु न से हो भरपूर,
उमग गाओ वह रोचक राग।
हो सके जिससे सुगठित जाति,
सुकंठों में गूँजे वह तान;
भाव जिसमें हों भरे सजीव,
करो ऐसे गीतों का गान।
कर विपुल-साहस वज्र-प्रहार
विफलता-गिरि को कर दो चूर;
जगा दो सफल साधना-ज्योति,
विविध बाधा-तम कर दो दूर।
गगन में जा, भूतल में घूम,
निकालो कार्य-सिध्दि की राह;
अचल को विचलित कर दो भूरि,
रोक दो वारिधि-वारि-प्रवाह।
धूल में क्यों मिलती है धाक,
बचा लो बची-बचाई आन;
मचा दो दोष-दलन की धूम,
मसल दो दुख को मशक-समान।
लाभ-हित देश-प्रेम-रवि-ज्योति
आँख लो निज भावों की खोल;
त्याग करके निजता-अभिमान,
जाति-ममता का समझो मोल।
देश के हित निज-जाति-निमित्त
अतुल हो तुम लोगों का त्याग,
अवनि-जन-अनुरंजन के हेतु
बनो तुम मूर्तिमान अनुराग।
अनाथों के कहलाओ नाथ,
हरो अबला जन-दुख अविलंब;
सबलता करो जाति को दान
अबल जन के होकर अवलंब।
बनो असहायों के सर्वस्व,
अबुधा जन की अनुपम अनुभूति;
वृध्द जन के लोचन की ज्योति,
अकिंचन जन की विुपल विभूति।
सरस रुचि रुचिर कंठ के हार,
सुजीवन-नव- घन-मत्त-मयूर;
लोक-भावुकता तन-शृंगार,
सुजनता-भव्य- भाल-सिंदूर।
भरो भूतल में कीर्ति-कलाप
दिखा भारत-जननी से प्यार;
करो पूजन उनका पद-कंज
बना सुरभित सुमनों का हार।

मर्म-वेध

सबल हो लिबरल हैं बलहीन,
अहित को है हित-भाव प्रदत्त;
पान कर मनमानापन-मदक
स्वराजी हैं नितांत मदमत्त।
सुनाते हैं स्वतंत्रता-तान,
किंतु हैं कहाँ स्वतंत्र स्वतंत्र;
छेड़ते हैं हृत्तंत्री-तार
अन्य दल भूल जाति-हित-मंत्र।
बहुत ही है अनेकता-प्यार,
एकता पर है सारा कोप;
सभाएँ जाति-जाति की बनीं,
हुआ जातीय भाव का लोप।
फूट से फटे आज भी नहीं,
बढ़ रहा है दिन-दिन यह रोग;
मिटाना जाति-पाँति है, मगर
उसी पर मर मिटते हैं लोग।
कपट है पोर-पोर में भरा,
अधम का काम, साधु का वेश;
सभी हैं अहंभाव में मस्त,
कलह का क्रीड़ा-थल है देश।

कहाँ वह सरस वसंत रहा,
जो देता था भारत-भू में रस का सोत बहा।
पलाशों की बिलोक लाली
लहू आँखों में है आता;
देख उसमें का कालापन
दोष अपना है खल जाता।
दिल दहलाता है लहू से दाड़िम-सुमन नहा।
अलि-अवलि का मतवालापन
मलिन कर देता है मानस;
याद वह बहु मद है होता,
सरस में रहा न जिससे रस।
सुन विधवा-विलाप कोकिल-रव जाता है न सहा।
मंद चल-चल कर मलय-पवन
मंदता है यह बतलाती;
जो विपुल कुल-बालाओं पर
बलाएँ नित नव है लाती।
है मधूक-दल विकल बनाता हो रुधिराम महा।
बहुलता नाना कल-छल की
विदित करती है कुसुमावलि;
कलह है किसलय-सम उपचित
हुई जिस पर विरुदावलि बलि।
कब मुँह खोल जाति कलकों को कलिका ने न कहा।
परम असरस फल-पुंज-जनक
सेमलों के कमनीय सुमन
देश की नीरसता बतला
बनाते हैं बहु आकुल मन।
चित-अनुताप-अधम तम ने है उमग मयंक गहा।

लाल-लाल कोंपल से तरुवर वैसे ही होते हैं लाल;
ललित विविध सुमनों से सज्जित वैसी ही होती है डाल।
पावक-सम अरुणाभ फूल से बनते हैं कमनीय अनार;
वैसे ही लोहित कुसुमों से विलसित होता है कचनार।
सेमल वैसे ही लसते हैं, वैसे ही हैं ललित पलास;
वैसे ही पल्लव-कुल में है लोक-लालिमा मंजु विलास।
किंतु होलिके! तब मुख-लाली अब वैसी है नहीं रसाले;
वह गुलाल का चाव नहीं है, गाल है न वैसा ही लाल।
रंग-भरी तू है न दिखाती, है न अबीर-भरी तू आज;
पहले-जैसा है न दिखाता लाल रंग में डूबा साज।
है न गगन-तल रंजित होता, हैं न खेलते तारक फाग;
अवनी-तल का सारा रज-कण बना न मूर्तिमान अनुराग।
क्या है कोई हृदय-वेदना किंवा कोई अंतर्दाह;
अथवा म्लान तुझे करता है क्रूर काल प्रतिकूल प्रवाह।
क्या भारत में अब न कभी आवेगा वह अति मंजुल वार;
जिस दिन तेरा विभव पूर्ववत दिखलावेगा लसित अपार।

किसलिए टूटी कितनी आस,
हुआ क्यों सुख में दुख का वास;
बतला दे होलिके! कहाँ वह गया मनोहर हास।
किसी का छिना भाल-सिंदूर,
किसी का टूटा सुंदर हार;
किसी का गया सुधा-सर सूख,
किसी का लुटा स्वर्ण संसार।
क्या इससे ही भूल गयी तू अपना सरस विलास।
नेत्र कितने हैं ज्योति-विहीन,
उरों से बही रुधिर की धार;
सरस भावों के मंजुल कंज,
जल गये पड़े प्रपंच-तुषार।
इसीलिए क्या नहीं हो सका तेरा ललित विकास।
लालसाएँ हो चलीं विलीन,
रसातल है जा रही उमंग;
पड़ा रसमय रुचियों का काल,
है लहू-भरी विनोद-तरंग।
कैसे तो न लुप्त हो जाता तेरा नव-उल्लास।
बन गया है हित के प्रतिकूल
परम विकराल काल का कोप;
जाति-जीवन है विदलितप्राय,
हुआ जातीय भाव का लोप।
कैसे तो न धूल में मिलता सुख-कल्पित-कैलास।

कहाँ गयी मुखड़े की लाली,
किसने छीनी छटा निराली;
पीला क्यों पड़ गया होलिके! तेरा गोरा गाल।
नभ-तल में, छविमय छिति-तल में,
सदा सरस रस रहा छलकता;
देख लोक में ललित लुनाई।
किसका लोचन था न ललकता।
तेरे लिए हुआ क्यों इतना अकलित काल कराल।
तेरी केलि विपुल लीलामय,
देख लोक-लालसा लुभाती;
तेरी हास-विलास-मत्तता,
थी विमुग्धता को ललचाती।
कहाँ गया वह विभव, लुटा क्यों वह रत्नों का थाल।
कलकंठी की कलितकंठता,
क्यों है कुंठित होती जाती;
क्यों कितनी सुकुमार कलाएँ,
रज में हैं लुंठित दिखलाती।
किया कलंकित किस कठोर ने अति कमनीय कपाल।
जिसका परम मनोहर सौरभ,
सुरभित सारी दिशा बनाता;
जिस पर विलसित सुरसिकअलि-कुल,
कर रस-पान मुग्ध दिखलाता।
कैसे टूटी वही नव-कलित कंठ-विलंबित माल।

चिर दिन से आँखें आकुल हो लालायित हैं मेरी;
भारत-जननि, नहीं अवलोकी कांति अलौकिक तेरी।
वर विकासमय वारिज के सम विकसित बदन न देखा;
चारु अधार पर नहीं बिलोकी रुचिर हँसी की रेखा।
कहाँ गयी वह रूप-माधुरी, जो थी मुग्ध बनाती;
कहाँ गयी वह भाव-मंजुता, जो भव-विभव कहाती।
कहाँ गयी वह कला-चातुरी लोक चकित कर चोखी;
कहाँ गयी वह गौरव-गरिमा जग-रंजिनी अनोखी।
क्यों तू है अवसन्न, दिखाती क्यों बहुचिंतित तू है;
क्यों परमाकुल नयन-युगल से आँसू पड़ता चू है।
बहु आलोकित होते भी क्यों तिमिर-भरित है काया;
क्यों महान मानस-नभ में है मोह-निविड़-घन-छाया।
अपने बहु कपूत पूतों की देख अपार कपूती;
बनी विलोक जाति-ममता को कामुकता की दूती।
अवलोकन करके कुलीन को कुल-कलंक उत्पाती;
क्या तू छन-छन छीज रही है छिले-छत-भरित छाती।
घर-घर कलह-वैर है फैला, जन-जन है मदमाता;
मनमानी की मची धूम है, टूट रहा है नाता।
नए-नए नाना विचार में कपटाचार समाया;
जो लोचन हैं ज्योति-निकेतन, उन पर तम है छाया।
पावन प्रेम-पंथ को तजकर प्रेमिकता से ऊबी;
लोक-ललाम भूत-ललना है लोलुपता में डूबी।
है विलास-वासना लुभाती, अहंभाव है भाता;
नारि-धर्म को त्याग-रहित है समता-भाव बनाता।
देव-भवन में देव-भाव का है अभाव दिखलाता;
सुर-दुर्लभ-संपति-सुमेर है सदा छीजता जाता।
सूख रहा है सुधा-सरोवर, स्वर्ग धवंस है होता;
रत्नाकर निज अंक-विराजित रत्न-राजि है खोता।
सहनशीलता कायर की कायरता है कहलाती;
चित की दुर्बलता दयालुता बन है आदर पाती।
सकल कुटिलता गयी, कल्पना राजनीति की मानी;
बहुवंचकता चरम चतुरता की है चारु कहानी।
रहा न धर्म, धर्म-आडंबर ही है धर्म कहाता;
जन मयंक छूने को वामन होकर है ललचाता।
नरक-वास कर लोग बात हैं सुरपुर की बतलाते;
हैं नंदन-वन-पथिक, किंतु हैं चले रसातल जाते।
क्या इन बातों को विचार तू प्रतिदिन है कुम्हलाती;
शोच-विवश ही कलित कांति क्या मलिन बनी है जाती।
कब तक जाएगा जगवंदिनि, यह महान दुख भोगा;
क्या अब नहीं सुदिन आवेंगे, स्वर्ण-सुयोग न होगा।

विजयिनी बनती हो, तो बनो,
किसे है यहाँ विजय से काम;
वेदना है रग-रग में भरी,
कलप हैं रहे कलेजा थाम।
गर्व गत गौरव का क्यों करें,
हम रहे हैं रौरव-दुख भोग;
फफोलों से है छाती भरी,
उपजते नए-नए हैं रोग।
उमंगें कैसे उसमें भरें,
दूर उसका हो कैसे खेद;
कलेजा जिसका छलनी बना,
हुआ जिसकी छाती में छेद।
वीरता-वैभव को अवलोक
करें वे क्या, जो बने विरक्त;
न जिनमें है जीवन का नाम,
न जिनकी धमनी में है रक्त।
किस तरह वे समझें यह भेद-
है न हिंसक की हिंसा पाप;
काँपते हैं थर-थर जो लोग
समझ करके रस्सी को साँप।
रो रहे हैं, रोने दो, हमें
नहीं भाता है हास-विलास;
हटो, क्या करें तुम्हें लेकर?
कौन हो, क्यों आई हो पास?

किसलिए आई हो तुम आज,
चित व्यथित हुआ तुम्हें अवलोक;
हो गये पूर्व विभव की याद,
भर गया अंतस्तल में शोक।
जहाँ बहता था रस का सोत,
वहाँ है बरस रहा अंगार;
बन गया परम भयंकर व्याल
गले का कलित कुसुम का हार।
वहाँ अब छाया है तम तोम,
जहाँ था लसित ललित आलोक;
सकल आलय है भरित विषाद,
कलह-कोलाहलमय है लोक।
दिखाता नहीं शांति-मुख मंजु,
विकलता छाई है सब ओर;
सुखों पर होता है पवि-पात,
घहरता है आपद-घन घोर।
दश दिशा में जय-केतु-समान
रहे फैले जिसके दस हाथ;
सहचरी जिसकी थी सब काल
'इंदिरा' हंसवाहना साथ।
बसे जिसके ढिग मंगल-मूर्ति
देव-सेनापति-सहित सदैव;
भूति वह हुई प्रभाव-विहीन,
हो गया परम प्रबल दुर्दैव।
हमारी सिंहवाहिनी शक्ति
आज सोई है पाँव पसार;
सुनाता है नभ-तल को वेधा
विपुल-आकुल-जन-हाहाकार।
किसलिए लें न कलेजा थाम,
तुम्हें क्या दें विजये, उपहार;
हो गये हैं छाती में छेद,
नयन से बहती है जल-धार।

घर-घर ग्राम-ग्राम नगरों में भर जावेगा भूरि प्रकाश;
विभा बढ़ेगी, तो भी होगा क्या भारत-भूतल-तम-नाश?
अगणित दीपावलि चमकेगी, चमक उठेगा चारु दिगंत;
तो भी क्या तामस मानस के तमो भाव का होगा अंत?
आलोकित कर सकल थलों को सफलित होवेगा आलोक;
तो भी क्या तम-वलित विलोचन सकेंगे स्वहित वदन विलोक।
जहाँ-तहाँ कोने-कोने में जग जाएगी ज्योति अपार;
तो भी क्या विमुक्त होवेगा अंधकार-अवरोधित द्वार।
बड़ी व्यथामय ये बातें हैं, कैसे होवेगा निस्तार;
दीपमालिके, कर पावेगी क्या तू इसका कुछ प्रतिकार?
रक्त-सिक्त क्यों उत्सव होवे, क्षत-विक्षत क्यों हो सुख-पुंज;
हो विदलित बहु म्लान बने क्यों परम मनोरम शांति-निकुंज।
क्या जन-करुण दशा अवलोके तू न कलेजा लेगी थाम;
मलिन क्या नहीं बन जावेगा तेरा आनन लोक-ललाम?
व्यथित हो रहा हूँ, आएँगे क्या अब नहीं मनोहर बार;
वैसा फिर न चमक पावेगा क्या भारत का भव्य लिलार?

टपकता ही रहता है क्यों,
पड़ा कैसे दिल में छाला;
उँजेले में क्यों रहता है
सामने दृग के अँधियारा?
फूल खिल-खिल हँस-हँस करके
लुभा लेते थे दिल मेरा;
आँख उन पर पड़ते ही क्यों
दुखों ने मुझको आ घेरा?
महँकती हवा पास आए
थिरकने लगती थीं चाहें;
अहह! उसके आते ही क्यों
आज निकलीं मुँह से आहें?
कली का मँह जब खुल जाता,
बड़ी प्यारी बातें कहती;
रंगतें बदलीं, तो बदलीं,
किसलिए है वह चुप रहती?
देखकर फूली लतिकाएँ
ललचती रहती थीं ललकें,
उन्हें अवलोकन कर अब तो
उठ नहीं पाती हैं पलकें!
प्यार मैं करती चिड़ियों को,
गले से गला मिला गाती;
उन्हीं का मीठा गाना सुन
क्यों धड़क उठती है छाती?
बहुत आँखें सुख पाती थीं
देख अलि को देते फेरी;
आज उनके अवलोके क्यों
फूटती हैं आँखें मेरी?
दिन रहे कितने चमकीले,
रात भी कालापन खोती;
भर गया क्यों अब उनमें तम,
आग क्यों रजनी है बोती?
क्यों नहीं पहले ही का-सा
लहर में सुख की बहता है;
किसलिए किस उलझन में पड़
जी उड़ा मेरा रहता है?
खिले फूलों-जैसा जो था,
हुआ कैसे काँटा वह तन;
आँख जलती है जल बरसे,
हो गया कैसा परिवर्तन?

भरा आँखों में था जादू,
हँसी होठों पर थी रहती;
बात टूटी-फूटी कहते,
किंतु रस-धारा-सी बहती।
गोद में बैठे रहते थे,
लोग थे मुँह चूमा करते;
स्वर्ग था तब घर बन जाता,
जब कभी किलकारी भरते।
बलाएँ माता लेती थी,
पिता मुझ पर बल-बल जाता।
दूसरे लोगों के मुँह से
प्यार का पुतला कहलाता।
जिधर आँखें मेरी फिरतीं,
समा न्यारा पाया जाता;
लबालब रस का प्याला भर
छलकता ही था दिखलाता।
गये जब ये दिन तब मैंने;
अजब अलबेलापन पाया;
चाँद-जैसा मुखड़ा चमका,
बनी कुंदन की-सी काया।
उमंगें उठीं बादलों-सी,
तरंगें लगीं रंग लाने;
हुई मिट्टी छूते सोना,
रस लगे मिलने मनमाने।
चाहतें कितने लोगों की
पिरोती थीं हित के मोती;
रीझती मुँह देखे दुनिया,
निछावर परियाँ थीं होतीं।
सामने सुख-निधि लहराता,
हाथ आ जाता था पारस;
कारबन में मिलता हीरा,
कब कहाँ जाता हुन न बरस?
हुए क्या ऐसे सुंदर दिन,
काल ने मुझको क्यों लूटा।
किसलिए सारा तन सूखा,
पक गये बाल, दाँत टूटा।
बात सुन कान नहीं सकता,
आँख की जोत रही जाती;
बेतरह जी घबराता है,
रात में नींद नहीं आती।
पाँव कँपता ही रहता है,
हाथ में हाथ नहीं अपना;
नहीं मन मन की कर पाता,
हो गया तन का सुख सपना।
बात क्या बाहरवालों की,
नहीं सुनते हैं घरवाले;
बात ऐसी कह देते हैं,
पड़े जिससे दिल में छाले।
न लड़के-बाले हैं अपने,
न अपना धान है अपना धान;
समय भी रहा नहीं अपना;
हो गया कैसा परिवर्तन?

आती हो प्रतिवर्ष दिखा जाती हो गरिमा;
भर जाती हो मुग्ध मनों में महा मधुरिमा।
कितनी ही कमनीय कलाएँ हो कर जातीं;
विविध जीवनी शक्ति जाति में हो भर पाती।
किंतु आज भी जाग न पाई भारत-जनता;
है इतनी बल-हीन, कुछ नहीं करते बनता।
चलती है वह चाल, पतन है जिससे होता;
गेह-गेह में कलह-बीज जन-जन है बोता।
गरल-हृदय हैं परम-मधुर-मुख बने दिखाते;
जल-सेचन-रत जहाँ, तहाँ हैं आग लगाते।
ले सुधार का नाम लोग हैं काँटे बोते;
पथ में लंबी तान लोक-नेता हैं सोते।
देश-प्रेम की लगन किसे सच्ची लग पाई;
कौन कर सका सत्य भाव से देश-भलाई।
देखा आँखें खोल कहाँ मिल सका उजाला;
घर-घर में है भरा हुआ अब भी अँधियारा|
क्या दिगंतव्यापिनी कीर्ति फिर फैलाएगा?
उसका गौरव-गीत क्या जगत फिर गाएगा?
पूर्व विभव कर लाभ क्या पुन: प्रबल बनेगा?
विजये, क्या फिर विजय-माल भारत पहनेगा?

मर्म-स्पर्श

प्रेम-धन से पुनीत प्रेम न कर
जो बनी प्रेम-रंकिनी है वह,
तो लगेंगे कलंक क्यों न उसे,
कामिनी-कुल-कलंकिनी है वह।
है अहंभाव प्रेम का बाधाक,
वह नहीं प्रेम-बीज है बोता;
ऊबता प्रेम है बनावट से,
प्रेम है प्रेम के किए होता।
तब कहाँ प्यार-रंग चढ़ पाया,
जब कि है नित्य ही लगा हम-तुम।
है कपट-कीट जो समाया, तो
है किसी काम का न प्रेम-कुसुम।
व्यर्थ फूली रही, मिला फल क्या?
बन किसी आँख की गयी फूली;
आपको जो न भूल पाई, तो
प्रेम कर प्रेमिका बहुत भूली।
प्रेम कर प्रेमदेव-हाथ बिके,
प्रेम-पथ-सूत्र है यही पहला;
जो निबाहे न प्रेम निबाहा तो,
क्यों करे प्रेम प्रेमिका अबला।

रंग लाती हुई जहाँ पर है,
है वहाँ एकता-निवास कहाँ;
गाँस की फाँस है अगर जी में,
तो रही प्रेम में मिठास कहाँ?
जो नहीं है सनेह से चिकनी,
जो न उसमें हृदय-विकास मिले;
आग लग जाय तो लुनाई में,
धूल में बात की मिठास मिले।
चाह-विष-बेलि जब बला लाई,
क्यों न तब सूख त्याग-तरु जाता;
पास समता-विचार-पादप के
प्रेम-पौधा पनप नहीं पाता।
क्यों न अनुराग तो सहे ऑंचें
क्यों न तो पूत प्रीति रुचि जलतीं;
तो न उठतीं बिराग-लपटें क्यों,
लाग की आग है अगर बलती।
तो न चाहें, अगर न जी चाहे,
क्यों लगे आँख, जो लगे न लगन;
प्रेम से आँख जो चुराना है,
चित चुराती रहे न तो चितवन।

एक है सुरपुर-सुपथ-मंदाकिनी,
सुख-सरित है दूसरी मरु-राह में;
है बड़ा अंतर, असमता है बहुत,
प्रेम-ममता और समता चाह में।
पति-परायणता वहाँ कैसे पुजे,
है जहाँ फहरा रही ममता-ध्वजा;
प्रेम की अधीनता क्यों प्रिय लगे,
चित्ता में स्वाधीनता-डंका बजा।
चित-विमलता जो विमल करती नहीं,
तो अधर पर किसलिए विलसी हँसी;
जो मधुरता है न उसमें प्रेम की,
तो मधुर मुसकान क्या मुख पर लसी।
उस सरसता में सरसता है कहाँ,
है बनी जिसकी कि नीरसता सगी;
रंग सुख की चाह का कैसे रहे,
प्रेम रंगत में न रँगने से रँगी।
वह विना सच्ची-लगन-जल से सिंचे;
पा अलौकिक-भाव-दल पलता नहीं;
चित-विमलता-मंजु-अवनीतल बिना
प्रेम-पौधा फूलता-फलता नहीं।

अलकावलि को केलिमयी कमनीय बनाया;
कोमल मंजुल-कुसुम-दाम से उसे सजाया।
किया रुचिर सिंदूर-बिंदु से भाल मनोहर;
सरस नयन में दिए भाव कुसुमायुध के भर।
दसन सँवारे मधुर वचन से, मधु बरसाया;
बदन-इंदु का विभव कपोलों पर झलकाया।
कोकिल-कंठी बनी कलित कंठता दिखाई;
अंग-अंग में भरी लोक की ललित लुनाई।
हाव-भाव विभ्रम विलास से पल-पल विलसी;
बनी सरसता-रता लोक-मोहकता मिल-सी।
अलंकार-से लसे चारु चेटक कर पाया;
पग-नूपुर को बजा मोहनी मंत्र जगाया।
पर न सफलता मिली, कामना हुई न पूरी;
प्रिय वश में कब हुआ, वासना रही अधूरी।
बिना प्रेम में पगे बही कब रस की धारा;
कल्पलता-सम फलद बना कब जीवन सारा।
अहंभाव के तजे स्वरुचि-ममता के छोड़े;
गृह बनता है स्वर्ग स्वार्थ से नाता तोड़े।
जहाँ प्रीति के साथ विमल मानस है रहता;
वहाँ सदा है मोद-मंद-मलयानिल बहता।
यह जाने सुख-सेज सुमन से गयी सजाई;
नंदन-वन-सी छटा सकल छिति तल में छाई।
विभु विभूति से भरी भाव-भव-तिय का भाया;
किए हृदय का दान हृदय प्रियतम का पाया।

किंशुक की लालिमा कालिमा से न बची है।
कलित-काकलीमयी कलमुँही गयी रची है।
रसिक-प्रवर रसलीन परम-प्रेमिक है, तो भी।
मधुकर है मद-मत्त महा-चंचल मधु-लोभी।
लाल-लाल कमनीय-कुसुम-कुल शोभित सेमल;
लाता है रस-हीन बिहग वंचक अरुचिर फल।
सरस मंद-गति मधुर-मलय-मारुत है होता;
किंतु मदन-आवेग-बीज उर में है बोता।
चंद-चाँदनी चमक-दमक है चारु दिखाती;
पर बिधुरा को बार-बार है व्यथित बनाती।
है कुसुमाकर रस-निकेत नव-जीवन-दाता;
किंतु है महा मत्त रुज भवन मोह-विधाता।
यह क्या है? क्या है विधि अविधि? या विधान स्वाधीनता;
अथवा गुण-अवगुण गहनता या भव-अनुभव-हीनता।

आँख में लज्जा हो ऐसी,
फाड़ जो परदों को फेंके;
राह जो बुरे तेवरों की
पहाड़ी घाटी बन छेंके।
चाँद-सा मुखड़ा ऐसा हो,
न जिस पर हों धब्बे काले;
चाँदनी उससे वह छिटके,
सुधा जो वसुधा पर ढाले।
हँसे, तो वह बिजली चमके,
गिरे जो पापी के सर पर;
बहे उससे वह रस-धारा,
करे जो खुलती आँखें तर।
कान सीपों-जैसे सुंदर,
मैल से सदा रहें डरते;
बड़ी ही सुंदर बातों के
मोतियों से होवें भरते।
हिलाएँ जो वे होठों को,
फूल तो मुँह से झड़ पावे;
रहे जिसमें ऐसी रंगत,
काठ उकठा भी फल लावे।
कलेजा उनका कमलों-सा
खुले में खिले रंग लावें;
दिशा जिससे मह-मह महके,
रमा जिसमें घर कर पावे।
रहे जी में सब दिन बहती
देश-ममता की वह धारा;
वेग से जिसके बह जावे
जमा कूड़ा-करकट सारा।
लगे निजता इतनी मीठी,
परायापन इतना कड़वा
कि जिससे गिलास काँच के ले
न फेंकें गंगा-जल-गड़वा।
अलग जो कर दे पय पानी,
हंस की-सी वे चालें चलें;
जहाँ अँधियारा दिखलावे,
वहाँ पर दीपक जैसी बलें।
सदा अपने हाथों में ले
लोक-हित-फूलों की डाली;
कुलवती ललनाएँ रख लें
लाल के मुखड़े की लाली

प्रेम का वह अनुपम उद्यान,
जहाँ थे भाव-कुसुम कमनीय,
सुरभि थी जिसकी भुवन-विभूति,
मंजुता भव-जन-अनुभवनीय।
हो रहा है वह क्यों छवि-हीन,
छिना क्यों उसका सरस विकास;
बना क्यों अमनोरंजन-हेतु
विमोहक उसका विविध विलास?
रहा जो मानस-शुचिता-धाम,
रहे बहते जिसमें रस-सोत,
मिले जिसमें मोती अनमोल,
भर रहे हैं क्यों उसमें पोत?
वचन जो करते बहुत विमुग्ध,
सुधा-रस का था जिसमें वास,
मिल रहा है क्यों उसमें नित्य
अवांछित असरसता-आभास?
सरलता-मृदृता-मंजुल-बेलि,
हृदय-रंजन था जिसका रंग;
बन रही है किसलिए अकांत
मंजु-मन मधु-ऋतु का तज संग।
हो गयी गरल-वलित क्यों आज
सुधा-सिंचित सुंदर अनुरक्ति;
बनी क्यों कुसुम-समान कठोर
कुसुम-जैसी कोमलतम शक्ति।

वासनाएँ होवें सुरभित,
कामनाएँ हों मंजुलतम;
भावनाएँ हों भाव-भरित,
कल्पनाएँ हों कुसुमोपम।
कमल-मुख सदा मिले विकसित,
कालिमा लगे न कुम्हलाए;
नयन रस-भरे रहें, मोती
बूँद आँसू की बन जाए।
हँसी बिजली-जैसी चमके,
किंतु सरसे हो रस-धारा;
दाँत कोई क्यों गड़ जाए
बने मोती-जैसा प्यारा।
भुजा क्यों पाश रहे बनती,
ललित लतिका-सी कहलावे;
रहे माखन-सा मृदुल हृदय,
कभी पत्थर क्यों हो जावे।
पिता जो है सुर-सरिता का,
चाल पापी की वह न चले;
पाँव सरसीरुह-सा कहला
क्यों कलेजा कोई कुचले।
बने नवनी-सा पवि मानस,
सुधा-रस-पूरित पावक तन;
लगें काँटे कुसुमों-जैसे,
प्रभो, ऐसा हो परिवर्तन।

तो मानवता-वदन विकच किस भाँति मिलेगा,
सुमतिदायिनी मति जो बनती है मतवाली;
कैसे तो न अमंजु मंजु मानसता होगी,
जो मायामय बने मधु रतम मानसवाली।
तो कैसे सिर सकल सरस साधों न धु नेंगी,
सुखविधायिनी जो विधान सुविधा न बरेगी;
हित-तरु हो पल्लवित फल-प्रसू कैसे होगा,
परम हितरता अहित-बीज जो वपन करेगी।
तो दृग-जल से सिक्त क्यों न सहृदयता होगी,
परम सहृदया हृदय-हीन जो हो जाएगी;
किसका वदन विलोक सदयता दिन बीतेंगे,
दयामयी जो दया-हीनता दिखलाएगी।
कैसे तो न अपूत प्रीति-पावनता होगी,
जो जीवन सहचरी नीति बन जाय पहेली;
कैसे तो न प्रतीति-रहित वसुधातल होगा,
जो बतलाती रहे सुरा को सुधा सहेली।

संजीवन रस

दूर कर अवनी-तल-तम-तोम,
तमी-तामस का कर संहार;
दलन कर दानव-दल का व्यूह
भानु करता है प्रभा-प्रसार।
प्रतिदिवस कला-हानि अवलोक
कलानिधि होता नहीं सशंक;
समय पर सकल कला कर लाभ
सरस करता है भूतल अंक।
वायु से ताड़ित हो बहु बार
टला कब वारिवाह गंभीर;
सघनता कर संचय सब काल
बरसता है वसुधा पर नीर।
विटप-कुल होकर पत्र-विहीन,
बना कुसुमाकर को अनुकूल;
पुन: पाता है बहु कमनीय
नवल, श्यामल दल औ' फल-फूल।
शोक हर शोकित-लोक अशोक,
सहन कर ललना-पाद-प्रहार;
पहनता है तज अविकच भाव
विकच सुमनों का सुंदर हार।
धीर धार, ले धरती अवलंब,
अधिक नुच कट-छँटकर बहु बार,
पद-दलित प्रतिदिन हो-हो दूब
पनपती है रख पानिप-प्यार।
कुसुम-तरु-कंटक को अवलोक
समाकुल होता नहीं मिलिंद;
सफलता पाता है सब काल
छिन्न हो कदली-पादप-वृंद।
टले है करतब हिम बल देख
विघ्न-बाधा कृमि-कुल का व्यूह;
सहमता है पौरुष-तम देख
विफलता गृह-मक्षिका-समूह।
हुई जिसको अवगत यह बात,
सका यह मर्म मनुज जो जान,
मिली जिसको अनुभूति-विभूति,
हुआ जिसको भव-हित का ज्ञान।
सजाने को जीवन कल-कंठ
कर सुयश-सौरभ का विस्तार;
वही ले साहस-सुमन-समूह
सफलता का गूँधोगा हार।

विकसित, कुसुमित लता कंटकित है दिखलाती;
रुधिर-रहित है नहीं पूत पय-पूरित छाती।
रस से भरे रसाल-मधय हैं बीए होते,
मिले कहाँ मल-हीन सलिल के सुंदर सोते।
सुख-दुख का है साथ, तेज-तम मिले हुए हैं;
कीच बीच कमनीय कमल-कुल खिले हुए हैं।
तिमिरमयी रजनी प्रभात-आभा है लाती;
पा वसंत रस-हीन तरु-लता है सरसाती।
नियति नियम है यही, यही विधि की है लीला;
नव-नव-केलि-कला-निकेत है नभतल नीला।
सफल लोक है वही, काल-गति जो अवलोके;
रखे न प्रिय फल-चाह बीज विष-तरु के बोके।
कभी कुलिश हो, कभी कुसुम-कोमल बन जावे,
विधु-सा मधुर विकास, तपन-सा ताप दिखावे।
वारिधि-सा गंभीर, धीर, मर्यादित होवे;
सुरसरि-सलिल-समान मलिन मानव-मल धोवे।
मानस होवे सकल गौरवित गुण-तरु-थाला;
उर पर विलसे रुचिर नीति-सुमनावलि-माला।
इस रहस्य को जान बन प्रकृति-देवि-उपासी;
हों प्रवास-सुख-सुखित प्रवासी भारतवासी।

जाति-आशा-निशि-मंजु-मयंक;
कामना-लतिका-कुसुम-कलाप;
युवक है लोक-कालिमा-काल,
देश-कमनीय-कंठ-आलाप।
जगाता है नव-जीवन-ज्योति
राग-आरंजित जिसका गात;
लोक-लोचन का है जो ओक,
युवक है वह भव-भव्य-प्रभात।
सुमनता है जिसकी स्वर्गीय,
सफलता वसुधा-सिध्दि-विधान,
मिली जिसमें मोहकता दिव्य
युवक है वह महान उद्यान।
बने महिमा-मंडित अवनीप
दे जिसे स्व-मुकुट-मंडन-मान;
अचल है जिसकी अंतर्ज्योति,
युवक है वह महि-रत्न महान।
बहा वसुधा पर सुधा-प्रवाह,
बन सका जो मंडन भव शीश;
तिमिर में भरता है जो भूति,
युवक है वह राका-रजनीश।
ललित लय जिसकी है प्रलयाग्नि,
या परम-द्रवण-शील-नवनीत;
भरित है जिसमें विजयोल्लास,
युवक है वह स्वदेश-संगीत।
नरक जिससे बनता है स्वर्ग,
मरु महीतल नंदन-उद्यान;
कल्पतरु-सम कमनीय करील,
युवक है वह अनुभूत विधान।
प्रबल है जिसका हृदयोल्लास
उदधि-उत्तल-तरंग-समान;
पवि-पतन है जिसका विक्षोभ,
युवक है वह प्रचंड उत्थान।
दग्ध कर शिर पर पड़ उर वेध
दुर्जनों का करता है अंत;
भयंकर प्रलय-भानु, यम-दंड,
युवक है काल-सर्प-विष-दंत।
प्रलय-पावक का प्रबल प्रकोप,
अग्नि-गिरि का ज्वलंत उद्गार;
त्रिलोचन-अनल-वमन-रत-नेत्र,
युवक है मूर्तिमंत संहार।

जीवन-संग्राम

सभी चाहता है कि चमके सितारा;
रहे सब जगह रंग रहता हमारा।
पलक मारते काम हो जाय सारा;
जगे भाग का सब दिनों हो सहारा।
सँवरता रहे घर सुखों के सहारे;
रहें फूल बनते दहकते अँगारे।
किसे है नहीं चाह, आराम पाएँ;
उमंगों-भरे जीत के गीत गाएँ।
बड़ी धूम से धाक अपनी बँधाए;
बड़े घाघ को उँगलियों पर नचाएँ।
खिले फूल-जैसा खिलें, रंग लाएँ;
अँधेरे घरों में चमकते दिखाएँ।
मगर चाह से कुछ कभी है न होता;
अगर कोई अपनी कसर है न खोता।
फलों से न वह किस तरह हाथ धोता;
रहा बीज को जो कि ऊसर में बोता।
नहीं काम की है लगन जिसमें पाती,
कमाई उसे है अंगूठा दिखाती।
बड़े दिन-ब-दिन जो बने जा रहे हैं,
अमन-चैन के गीत जो गा रहे हैं,
हुनर से भरे जो कि दिखला रहे हैं,
जिन्हें आज फूला-फला पा रहे हैं,
बड़े-से-बड़े काम करके हैं छोड़े;
उन्होंने उचक करके तारे हैं तोड़े।
पसीना गिरे जो कि लहू गिरावें;
पड़े काम सर को गँवा काम आवें।
कहा जाय जो कुछ, वही कर दिखावें;
समय आ गये जान पर खेल जावें।
बता दीजिए, हममें कितने हैं ऐसे;
भला फिर नहीं खायँगे मुँह की कैसे?
सदा आँख के सामने हो उजाला;
बने बात बिगड़ी, रहे बोलबाला।
सगे हों सगे, हो भरा प्यार-प्याला;
खुले खोलने से सभी बंद ताला।
यही धु न है, पर हाथ में है न ताली।
रहेगी भला किस तरह मुँह की लाली।
रुके काम आकाश में दौड़ जावें;
लगा ठोकरें पर्वतों को गिरावें।
वनों को ख्रगालें, धारा को हिलावें;
उतरकर समुद्रों में हल-चल मचावें।
न जब रह गये जाति में वीर ऐसे;
रसातल चले जायँगे तब न कैसे?
कभी भाग ऐसा हमारा न फूटा;
गया घर कभी यों किसी का न लूटा।
कभी इस तरह जाति का सिर न टूटा;
कभी साथियों का न यों साथ छूटा।
मगर आज भी आँख है खुल न पाती;
न फटती दिखाती है पत्थर की छाती।
हमें आज है कौन-सा दुख न मिलता;
छिनी आँख की पुतलियाँ, मुँह है सिलता।
खुले आग हम पर सगा है उगिलता;
मगर हिल गये भी नहीं दिल है हिलता।
कलपतों को देखे नहीं जी कलपता;
कलेजा कढ़े है कलेजा न कँपता।
चले बात, जो हैं हमारे कहाते;
वही आज हैं घर हमारे ढहाते।
जिन्हें चाहिए था कि आँसू बहाते;
हमारे लहू से वही हैं नहाते।
बहुत डगमगा है रहा जाति-बेड़ा;
लगा मुँह पर उनके न अब तक थपेड़ा।
किसी में है धुन धाँधाली की समाई;
लगी है किसी के कलेजे में काई।
किसी की समझ को गयी छू है बाई,
किसी की सनक है नया रंग लाई।
कहें किससे क्या जाय दुख क्यों ऍंगेजा,
बिपत कहते आता है मुँह को कलेजा।
सभी जातियों को है जिसने जगाया;
जगी जोत से है भरी जिसकी काया।
नरक को भी जिसने सरग है बनाया;
कमल जिसने है ऊसरों में खिलाया।
नहीं रह सकेगी जो वह जाति जीती;
तो दुनिया रहेगी लहू-घूँट पीती।
बिना जल कमल हैं न खिलते दिखाते;
बिना जड़ नहीं पेड़ फल-फूल लाते।
रहे हाथ का जो कि पारस गँवाते।
उन्हें देख पाया न सोना बनाते।
नपेगा गला जाति-गरदन नपाए;
न होगा भला आग घर में लगाए।
कई सौ बरस से यही हो रहा है;
हमें भाग बिगड़ा हुआ खो रहा है।
इधार सुधा गँवाकर सुदिन सो रहा है;
उधर देख हमको समय रो रहा है।
तो दिन जाति का और ही आज होता;
हमारा कुदिन जो नहीं आग बोता।
उठो हिंदुओ, धाक अपनी जमा लो;
सचाई के बल से बला सिर की टालो।
सँभलकर बहकते दिलों को सँभालो;
बिपत में पड़ी जाति अपनी बचा लो।
विजय का घहरता रहेगा नगारा;
फहरता रहेगा फरेरा तुम्हारा।

विविध रचनावली

महाचमत्कारक, लोल-लोचना,
विचार-धारा-वलिता, विचक्षणा,
चतुर्मुखी, रोचक-चित्र-चित्रिता,
विचित्र है केशव-चित्त-चातुरी।
समुद्र-उत्तल-तरंग-सी लसी,
सुमेरु के शृंग-समान शोभिता,
विरक्ति-हीना, अनुरक्ति से भरी,
अचिन्त्य है केशव-उक्ति-उच्चता।
सुधा-समाना, सरसा, मनोहरा,
सुरापगा-सी सितता-विभूषिता,
सिता-समा है वसुधा विकासिनी,
सुहासिनी केशवर्-कीत्ति-सुंदरी।
बड़ी रसीली, मधु माधुरीमयी,
लसी लता-सी, सरि-सी तरंगिता,
प्रसून-सी है लसिता विकासिता,
कलामयी केशव-कांत-कल्पना।
नहीं बनाती किसको विमोहिता,
नहीं बढ़ाती किसकी विमुग्धता;
विदग्धता आकलिता सुझंकृता,
अलंकृता केशव की पदावली।

आज कैसा सुंदर दिन आया।
जिसकी सुंदरता की जन-मन-मुकुर में पड़ी छाया।
काशी धाम-समान दूसरा धर्म-पीठ न सुनाया;
कहाँ विलसती है, निशि-वासर विश्वनाथ की माया।
कौन विविध विद्या-विवेक का सिध्द पीठ कहलाया;
बुध्ददेव ने धर्म-चक्र रच कहाँ सिध्दि-फल पाया।
सुरसरि-पावन, सुरपुर-सम यह पुर क्यों गया सजाया;
क्यों महिमामय काशिराज को यहाँ गया पधाराया।
देश-देश से आज क्या वही विबुधों का दल आया;
गिरादेवि अंकम में जिसकी पली कीर्तिमय काया।
पलक-पाँवड़ा जन-जन ने स्वागत के लिए बिछाया;
पाकर ऐसे विबुध यह नगर फूला नहीं समाया।
उसने उनको चारु चाव का चंदन तिलक लगाया;
प्रेम-सहित आनंद-कुसुम का गजरा गूँथ पिन्हाया।
विद्या-बल से टले अविद्या, हो भव का मनभाया;
इस महान शिक्षा-सम्मेलन का हो सुयश सवाया।

सादर हम स्वागत करते हैं।
बरसाने के लिए कल कुसुम मंजुल अंजलि में भरते हैं।
अंतरज्योति जगाकर उसकी क्यों न जाय आरती उतारी;
जिस प्रभु की प्रभुता अवलोके हुई जन-विबुधता बलिहारी।
जिसने बन आनंद-वन-अधिप मन को आनंदित करडाला;
क्यों न निछावर नयन करे उस पर अपनी मुक्ता की माला।

आज खुल गया भाग हमारा।
जहाँ दिखाते थे दुख-सोते, बही वहाँ रस-धारा।
दिन फिर गये पड़ी धारती के, सूखा पौधा फूला;
हुआ आज जंगल में मंगल, मिला सुख समय भूला।
जो श्रीमान् श्रीमती को ले करके कृपा पधारे;
तो हुन बरस गया ऊसर में, काम सधा गये सारे।
ऐसे ही सुंदर दिन आवें, सुयश रहे जग छाया;
सदा सब सुजन जन के सिर पर बना रहे प्रभु-साया।

हम हैं प्रभु को शीश नवाते।
उमग-उमग स्वागत करते हैं, फूले नहीं समाते।
बड़े भाग से ऐसे अवसर कभी-कभी हैं आते;
लघु जन पर श्रीमानों-जैसे जन हैं कृपा दिखाते।
नाम आपका ले जीते हैं, कीर्ति आपकी गाते;
मिले आपका बल पलते हैं, सोया भाग जगाते।
हाथ जोड़कर मंगलमय से हम हैं यही मनाते;
फूलें-फलें, सुयश ले जीवें, रहें सकल सुख पाते।

बजाए वह वीणा रमणीय,
मधु रतम हो जिसकी झंकार;
मूर्च्छनाओं में हो वह मोह,
मुग्ध हो जिसको सुन संसार।
बताए वह अनुपमतम सूत्र,
सकल पद जिसके हों बहु पूत;
साधनाओं में हो वह मंत्र,
सिध्दियाँ जिसकी हों अनुभूत।
विलसती हो जिसमें सब काल
व्यंजना-लतिका बन छविमान;
खिले हों जिसमें पुलक-प्रसून,
रचे वह रुचिर-भाव-उद्यान।
साधा सीपों को दे बर बूँद
बनाए गौरव मुक्तावान;
करे जीवन-विहीन को पीन
जलद-सम करके जीवन-दान।
कलाएँ उसमें हों अति कांत,
भावनाएँ बहु अनुभवनीय;
कल्पनाएँ इतनी मृदु भूत
भरी हों जिसमें धवनि स्वर्गीय।
सुधाकर-कर-सा बन कमनीय
सजाए सारे सुखकर साज;
सरसता कर वसुधा को दान,
सुधा-रस बरसे सुजन-समाज।

हाथ में उसके हो वह दीप,
जो तिमिर भव का कर दे दूर;
स्नेह-पूरित हो जिसका अंक,
ज्योति जिसमें होवे भरपूर।
पास उसके हो वह वर बीन,
विनयमय हो जिसकी झंकार;
सुनावें विश्व-बंधुता-राग
छिड़े पर जिसके ध्वनिमय तार।
धारा जिससे होती है धन्य,
मिले उसको वह मंजुल प्यार;
चयन कर सरसभाव सुप्रसून,
रचे वह जिससे भव-हित-हार।
कांति जिसकी हो भव कमनीय,
बदन पर जिसके हो बहु शांति,
भरे हों जिसमें हितकर भाव,
भरत-भूतल में हो वह क्रांति।

उलझे जाए सुलझ, भूलती राह बताए;
मुँह न चिढ़ाए, बने रंगरलियाँ कर प्यारी।
कभी गुदगुदाए इतना न कि आँसू आए;
सदा सींचती रहे हृदयतल की फुलवारी।
रहे खीज में रीझ कलेजे में कोमलता;
सुख देखे हो सुखी, दुखों में दुखी दिखाए।
जो बिजली-सी कौंधा-कौंधा दहलाए दिल को;
तो बादल की तरह पिघलकर रस बरसाए।
मीठी बातें कहे, चुटकियाँ ले-ले छेड़े;
गाए सुंदर गीत कहानी चुनी सुनाए।
दे सीखें हित-भरी, बंद आँखों को खोले;
बड़े ढंग से बहुत ऊबता जी बहलाए।
मचल-मचलकर नई रंगतें रहे जमाती;
बेलमाती ही रहे मनों को बन अलबेली।
आँखों में हो प्यार, फूल मुँह से झड़ पाए;
हँस-हँस जी की कली खिलाती रहे सहेली।

जहाँ वीरता मूर्तिमंत हो हरती थी भूतल का भार,
जहाँ धीरता हो पाती थी धर्म-धुरीण-कंठ का हार,
जहाँ जाति-हित-बलि-वेदी पर सदा वीर होते बलिदान,
जहाँ देश का प्रेम बना था सुरपुर का सुखमय सोपान,
जिस अवनी के बाल-वृंद ने काटे बलवानों के कान,
चमकीं जहाँ वीर बालाएँ रणभू में करवाल-समान,
किए जहाँ के नृपति-कुल-तिलक ने कितने लोकोत्तर काम,
जिस लीलामय रंगअवनि में उपजे नाना लोक ललाम,
वहाँ आज क्यों सुन पड़ता है कलह-कंठ का प्रबल निनाद;
है बन रहा वहाँ पर प्रतिदिन क्यों प्रपंचियों का प्रासाद?
क्यों कायरता थिरक रही है गा-गाकर विलासिता-गान?
क्यों गौरव है रौरव बनता कर मदांधाता-मधु का पान?
जिसके एक-एक रज-कण पर लगी राजपूतों की छाप,
जिसका वातावरण समझता रण में पीठ दिखाना पाप,
जिसके पत्तो मर्मर रव कर रहे पढ़ाते प्रभुता-पाठ,
जिसके जीवन-संचारण से हरित हुआ था उकठा काठ,
अहह! आज किसलिए बन गया वह निर्जीवों का सिरमौर;
गरल वमन करता है क्यों वह, सुधा-भरित था जिसका कौर।
सुने धर्म का नाम हृदय में उसके क्यों होती है दाह?
क्यों बहता है मद-प्रवाह में, क्यों उसकी पंकिल है राह?
उठा-उठाकर अपने शिर को व्यथित अर्वली बारंबार,
अवलोकन करता है घिरता प्रिय प्रदेश में तिमिर अपार।
कभी विविध निर्झर-मिष उसके दृग से बहती है जल-धार,
कभी धारा में धाँस जाता है वह विलोककर अत्याचार।
परम सरसता-सहित प्रवाहित सरस्वती का पीकर आप,
दूर किया था मरुअवनी ने अपने अंतर का बहु ताप।
किंतु आज निज मातृभूमि की अति दयनीय दशा अवलोक,
प्रतिपल प्रतपित हो जाती है, शोकित बन जाता है ओक।
दूर खड़ा चित्तौड़-दुर्ग भी दिन-दिन होती दुर्गति देख,
चिंतित हो-होकर पढ़ता है निज कुंठित कपाल का लेख।
पुष्कर-सलिल-लहरियों के मिष बार-बार बनकर बहु लोल,
विदित व्यथा अपनी करता है, किंतु नहीं मुख सकता खोल।
उत्साहित प्रतिपल करते हैं किसी शक्ति के कुछ संकेत;
सुन पड़ती है अति अपूर्व धवनि, क्यों हो जाता नहीं सचेत।
किसी देव की दिव्य ज्योतियाँ हैं तन में कर रही प्रवेश;
मानस के शुचि-भाव-मुकुर में प्रतिबिंबित है भव आदेश।
जाग-जाग, तू बहुत सो चुका, अब तो अपने बल को तोल;
तिमिर टल चला, सूरज निकला, खोल-खोल, आँखों को खोल।
भारतमाता मुग्ध खड़ी है, जन-जन-मन है आशावान;
भारत तेरा बदन देखता है आकुल बन राजस्थान।

कंटकित हो क्यों कुसुमित सेज,
बने क्यों अकलित कुसुम-कलाप;
किसी की विलसित ललित उमंग
बने क्यों क्रंदन-बलित विलाप।
हरें क्यों अलकावलि का मान
किसी के पलित पुरातन केश;
मधुरतम-स्वर-लालायित-कान
सुने क्यों नीरस कंठ-निदेश।
दले क्यों कोई अमृदुल वृत्ति
किसी के कोमल कितने भाव;
रोक दे क्यों सुख-सरस-प्रवाह
मरुमहीतल-सम शुष्क स्वभाव।
जराजित, मोह-राहु-अभिभूत
रहे क्यों यौवन-मंजु-मयंक;
हरे क्यों नवला-हृदय-विनोद
किसी कंकाल भूत का अंक।
सुनाते हैं यम का संदेश
श्वेत हो-होकर जिसके बाल;
विवश को क्यों लेवे वह बाँधा
ग्रंथि-बंधान का बंधान डाल।
कुचल दे क्यों कुसुमायुध हीन
किसी की विकच कामना-बेलि;
करे क्यों युवती-सुख का लोप
किसी गत-यौवन-जन की केलि।
काल-बलि-भूत मिलिंद निमित्त
कमलिनी का क्यों हो बलिदान;
करे क्यों दलित कुसुम के हेतु
नवलतम कलिका जीवन-दान।
काठ उकठा क्यों हो उत्कंठ
वनज-सम विकसित वदन विलोक;
बने क्यों अतन-बाण से विध्द
गलित तन नूतन तन अवलोक।
गये जिसके रस-सोते सूख,
लालसा से क्यों हो वह लोल;
करे क्यों मदनमयी को दग्ध
काम-विरहित का काम-कलोल।
राग क्यों हो विराग-आधार,
रहे क्यों अनुरंजन से दूर;
बने क्यों किसी भाल का काल
असुंदर हो सुंदर सिंदूर।

कामद कविता

पादप के पत्ते हैं प्रताप के पताके हरे,
क्यारियाँ सुमन की सुमनता सँवारी हैं;
तेरे अनुराग-राग ही से रंजित है उषा,
नाना रवि तेरे तेज ही से तेजधारी हैं।
'हरिऔधा' तेरे रंग ही में रजनी है रँगी,
विधु की कलाएँ कर-कंज की सुधारी हैं;
महा प्रभावान पूत नख की प्रभा से लसे
सारे नभ-तारे तेरे पग के पुजारी हैं।
सेमल को लाल-लाल सुमन मिले हैं कहाँ,
पीले-पीले पुष्प दिए किसने बबूलों को;
तुली तूलिकाएँ ले-ले कैसे साजता है कौन
सुललित लतिका के कलित दुकूलों को।
'हरिऔधा' किसके खिलाए कलिकाएँ खिलीं
दे-दे दान मंजुल मरंद अनुकूलों को;
किससे रँगीली साड़ियाँ हैं तितली को मिली,
कौन रँगरेज रँगता है इन फूलों को?
किसके करों से है धावलिमा निराली मिली,
किसके धुलाए हैं धावल फूल धुलते;
किसके कहे से ओस-बिंदु सुमनावली के
मोहकर मानस हैं मोतियों से तुलते।
'हरिऔधा' किसके सहारे से समीर द्वारा
मंजुल मही में हैं मरंद-भार ढुलते;
किसके लुभाने के बहाने मनमाने कर
रात में खजाने रत्न-राजि के हैं खुलते।
झर-झर झरने उछाल वारि-बिंदुओं को
अंक किसका है मंजु मोतियों से भरते;
पादप के पत्तो हिल-हिल हैं रिझाते किसे,
खिल-खिल फूल क्यों सुगंधा हैं वितरते।
'हरिऔधा' किसी ने न इसका बताया भेद,
सकल फबीले फल क्यों हैं मन हरते;
बजते बधावे क्यों उमंग-भरे भृंग के हैं,
क्यों हैं रंग-रंग के विहंग गान करते?
कामना-कलित-कलिका को है खिलाता कौन,
मधु है मिलाता कौन मानस-हिलोरे में;
कौन है विलसता सरस वासना के मधय,
रस भरता है कौन प्रमद कमोरे में।
'हरिऔधा' लालायित होती है ललक काहें,
कौन लसता है लोक-लालसा के कोरे में;
कौन लाभ हुआ लोने-लोने लोचनों के मिले,
जो न लाली लाल की दिखाई लाल डोरे में।
लगन लगे भी लालसाएँ जो ललाती रहीं,
कैसे तो न लोक-लाल लोलुपों को टोकेंगे;
वसुधा विकासिनी विभूति-विरहित जन
सुधा को प्रवाह कैसे मानस में रोकेंगे।
'हरिऔधा' कैसे कांत-कामना-विहीन कर
मनुजात जीवन-महान-फल लोकेंगे;
जो न बने मानस-मुकुर मल-मोचन, तो
कैसे लोक-लोचन को लोचन विलोकेंगे।
किस लोक मंजु की महान मंजुता से रीझ
महँक रही है वायु महँक अधिक ले;
किस मधु-सिंधु को सुनाता है मधुर गान
अति कमनीय तान मधु प रसिक ले।
'हरिऔधा' कूक-कूक किसे है बनाता मुग्ध
रुचिर रसाल-मंजरी का रस पिक ले;
किसे अवलोके फूल खिलते अघाते नहीं,
किसके विलोके कुंद के हैं दाँत निकले।
जिसकी पुनीत भावना में उर लीन रहे,
क्या न वह भाव-भरी मुरली बजाएँगे;
क्यों न रोम-रोम में भरेंगे तमहारी तेज,
क्या न मीत जन को अमीत कर पाएँगे।
'हरिऔधा' जिसकी सजीवता सजीवन है,
लोग जाग जिससे जगत को जगाएँगे;
क्या न वह गान फिर गाएँगे कृपानिधान,
क्या न वह मंजु तान कान को सुनाएँगे।
किसे लाभ कर महि महिमामयी है हुई,
किसकी पुनीत केलि कीर्ति-कलसी-सी है;
मानवता किसकी महान मति से है लसी,
दानवता किसके पदों से गयी पीसी है।
'हरिऔधा' ऐसी पति-देवता कहाँ है मिली,
किसकी प्रतीति प्रीति प्रगति सती-सी है;
कौन पाप-पीन-जन पातक-निकंदिनी है,
कौन जग-बंदिनी जनक नंदिनी-सी है।

अंग-अंग में है लोक-पावन प्रसंग भरा,
रूप अवलोकनीय रंग बहु न्यारा है;
तरल तरंग में हैं मंजु भावनाएँ बसी,
संचित विभूति में लसित भाव प्यारा है।
'हरिऔधा' अंक अलौकिकता निकेतन है,
कमनीय कला कांत कलित किनारा है;
सारा मलहारी सतोगुण का सहारा महा,
सुधा-से सरस गंगा तेरी रस-धारा है।
भारत-धारा में भरी ऐसी भव-भावनाएँ,
जिससे विभूतिमान बना भिखमंगा है;
काल-अनुकूल लगे कूल की कलित वायु
ललित विचारवाला बनता लफंगा है।
'हरिऔधा' देखे देव-दारिका-सी दिव्य भूति
दबता दुरंत यमदूत-दल-दंगा है;
भूतल की रंगा रंग रंजनाओं-से है लसी,
पावन-प्रसंगा गंगा तरल-तरंगा है।
पूजन-भजन कर कुजन सुजन बने,
भारत का जन-जन जानता है इसको;
भव में भवानी-पति-सा ही भूतिमान किया,
भाव से भरितभावना दे जिस-तिसको।
'हरिऔधा' सगर-सुअन का सँवारा जन्म,
तारा उसे, कोई तार पाता नहीं जिसको;
सुधा को उधार वसुधातल-सहारा बनी,
सुरसरि-धारा ने सुधारा नहीं किसको?
शंभु के गरल की गरलता न दूर होती,
सहज तरलता न सिंधु की निबहती;
हिमवान महिमा-निधान बन पाता नहीं,
शुचिता न लोक में महत्ता पाती महती।
'हरिऔधा' पावनता मिलती पाताल को न,
भूतल में भरित अपावनता रहती;
करते असुरता असुर के समान सुर,
सुरसरि-धारा जो सहारा दे न बहती।
पूत सरि-धारा की सफल भूत साधाना है,
सुर-पुर-धाम की मनोरम निसेनी है;
पावन है परम अपावन मनुज-मन,
सरस, सुहावन, सकल सुख-देनी है।
'हरिऔधा' लाल, सित, असित विकासमयी
भारत-वसुंधारा की विलसित बेनी है;
त्रिदिव त्रिदेव-सी पवित्रत-निकेतन है,
त्रासिनी त्रिताप की त्रिलोक में त्रिबेनी है।
सुरसरि-धारा है उपासना सतोगुण की,
सब सुख-सौधा की अलौकिक निसेनी है;
कलित कलिंद-नंदिनी-सम सुकेलिमयी
घन रुचि तन की समाधि सुख-देनी है।
'हरिऔधा' लोक-अनुरंजनी सुअनुरक्ति,
शारदा-सी पाहन कुछावन की छेनी है;
सिकता-विधायिनी है तामस रसिकता की,
मानव की पूत मानसिकता त्रिबेनी है।

सब-भूत-हित की विभूति विलसी है कहाँ,
विश्व-बंधुता की निधि किसकी बही में है;
मानवता कहाँ है कुसुम-कलिका-सी खिली;
दिव्यता कहाँ के कवि-कुल की कही में है।
'हरिऔधा' आलोकित लोक? किससे है हुआ,
सुरपुर-सत्ता बसी किसकी सही में है;
भुवन-विमोहिनी महान मंजुता है कहाँ,
भारत ही मंजुतम मंजुल मही में है।
सारी वसुधा में है बगारती विमल मति,
पाहन-समूह में है प्रतिभा पसारती;
वारिधार-सदृश विवेक-वारि बरसा के
भूतल में स्वर्गिक विभूति है उतारती।
'हरिऔधा' भावना सुधारती है भावुक की,
मानस में पूत भूत भाव है उभारती;
भरत कुमार भूति भारती की मूल भूत
भारतीयता से भरी भारत की भारती।
आया क्यों धारा में, क्यों कहाया भारतीय जन,
भूत जो भगाया नहीं भारभूत पापी का;
पूज-पूज सुर-वृंद कौन-सी विभूति पाई,
बल जो बिलाया नहीं प्रबल प्रलापी का।
'हरिऔधा' कैसे तो सपूती न कपूती होती,
न गया मिटाया जो प्रमाद आपाधापी का;
देश परितापी को तपाया जो न दे-दे ताप,
पाया जो न पौरुष प्रताप से प्रतापी का।
भारतीय भारती तो आरती उतारती क्यों,
भारत-धारा की धीरता में जो न सनते;
कैसे जन करता यजन कर गुण-गान,
जन्मभूमि वैरियों की जड़ जो न खनते।
'हरिऔधा' कैसे देवी-देवता तो देते मान,
तन वारि सुयश-वितान जो न तनते;
जय बोल-बोल जाति बलि-बलि जाती कैसे,
जो न बलि-वेदी के प्रताप बलि बनते।

अकलित कुसुम ललित पल्लवें में मिले,
भावुकता भूल-सी विलोके भाल-अंक में;
समझे तिमिर में अलोचनता लोचन की,
निवसे अकिंचनता कंचन की लंक में।
'हरिऔधा' विधि की है वंकता विदित होती,
पाए गये रंकता करंकी भूत रंक में;
अवलोके सुरसरि मंजु अंक को सपंक,
कलुष कलंक देखे मानस-मयंक में।
कुल-लाल होते हैं अकाल काल-कवलित,
सेंदुर विपुल बालिका का धुल जाता है;
लाखों मालामाल, लाखों पेट हैं न पाल पाते,
लाखों सुखी, लाखों का कपाल कलपाता है।
'हरिऔधा' देव-कुल होता है दलित नित,
फूला-फला दानव का दल दिखलाता है;
अबुधा-अबुधाता विधान है बताता यह,
विबुध भले ही बने बुध न विधाता है।

सुख को असुख, महा नीरस रसों को कर
कलित कुसुम को कुलिश कर पाता है;
देता है मलिन बक-माला को मराल-पद,
ललित रसाल को बबूल बतलाता है।
'हरिऔधा' विधाना-विधान है विबोधा जन,
सुधा-सम वसुधा का जीवन-विधाता है;
आप ही मनुज-कुल लाल को कराल काल
काला नाग मंजु मणि-माल को बनाता है।
बहु सुख-लालसा दिखाती है लहू से भरी,
लोभ लाखों लोगों का रुधिर पी ललाता है;
धूल में मिलाता है सुमेरु-सेसदन मद,
कोप-दव दिवि को दहन कर पाता है।
'हरिऔधा' पामरता-पूरित कलंक अंक
कामना-कसाइनी ललाट पै दिखाता है;
करके अमानवता फूला है समाता नहीं,
महि में न कौन पाप मानव कमाता है।
भव को प्रपंच मान भोग के न भोगी रहे,
श्रम बहु भाया भगवान के भजन का;
उचित विराग राग के न अनुरागी रहे,
झूठा ज्ञान रहा यजनीय के यजन का।
'हरिऔधा' अयथा विवेक के विवेकी रहे,
बोधा न हो पाया बुधा बोधाक वचन का;
गगन-सुमन-अनुमोदक सदैव रहे,
खाते रहे मोदक समोद हम मन का।
बड़े-बड़े लोचन के लालची बने ही रहे,
बिसर न पाई बात बेंदी बिकसी की है;
छीछी-छीछी कहैं लोग, छीछी की किसे है सुधा,
सुछवि न भूल पाई छाती उकसी की है।
'हरिऔधा' चूक-चूककर भी न चूक चुकी,
कसक सकी न कढ़ कंचुकी कसी की है;
उकस-उकस आज भी न कस में है मन,
अकस न छूट पाई काम अकसी की है।

रजत विराजित विलोक तरु-राजि-दल,
मोहकता अवलोक अवनी अपंक की;
भाए विभा-वलित दिगंगना विशद भाल,
छाए छवि-पुंजता रुचिर छवि रंक की।
'हरिऔधा' राका-रजनी-सी रंगिणी के मिले,
छीर-निधि की-सी छटा देखे सरि अंक की;
चाँदनी-समान चारु हासिनी विकास व्याज
बिहँस रही है आज मंजुता मयंक की।
नाना स्वाद-सदन मनोहर सिता-समान
वसुधा विनोदन सुधा-निधि में धाँसे हैं;
दाख-से सरस मधु-मंजु कंज-कमनीय,
माधुरी की मधुर कसौटी पर कसे हैं।
'हरिऔधा' लालायित होता है विलोक लोक,
लोच भरे लालची विलोचन में बसे हैं;
आहा! कैसे तरु में फबीले सौरभीले भले
पीले-पीले परम रसीले आम लसे हैं।
नीलम के हार-से लसे हैं हरे पल्लवों में,
पादप की मोद-भरी मंजुता के थल हैं;
बानर के व्यंजन, विहंगम के मेवे मंजु,
केकी के कलोल, काक-कुल के कवल हैं।
'हरिऔधा' मेदिनी विकास के सलोने लाल,
डाल के हैं माल, बाल-मंडली के बल हैं;
मतवाले भृंग-से निराले घन लाले पाले,
काले-काले छविवाले जामुन के फल हैं।
सरस बनाती है विलोचन प्रभात काल
लिये ओस-बिंदुओं की छोटी-छोटी कलसी;
करती है पुलक वलित केलि कामुक को,
बन-बन किरण कला की कांत कलसी।
'हरिऔधा' पाई अभिरामता धारा में रम,
नेह-पगे गयी गात श्यामता में ढल-सी;
नीले-नीले फूलों में बसी है क्या निराली छटा,
हरे-हरे-दल में लसी है कैसी अलसी।
ऊषा-सुंदरी क्यों राग-रंजित द्विगुण हुई?
लालिमा चढ़ी है क्यों दिगंगना-दुकूलों पर?
रोली-भरा थाल कौन लाल लौट गया आज,
परम ललाम भूत लोक-छवि-मूलों पर।
'हरिऔधा' कौन-सा सरस उर होली खेल
बरस रहा है रंग निज अनुकूलों पर;
किसके अबीर फेंके महुए हुए हैं लाल,
किसने गुलाल डाला सेमल के फूलों पर?
मुँह खोल-खोल जब बान हँसने की पड़ी,
तब हँस-हँस क्यों न सबको हँसाएँगे?
महँ-महँ महँक रहे हैं जो महँक भरे,
कैसे तो न महती मही को मँहकाएँगे।
'हरिऔधा' पाई है बहार तब कैसे नहीं,
हार किसी महिमामयी को पहिनाएँगे;
रंगवाले मिले आज दुगुने रँगीले बने,
कैसे फूल रंग ला न रंग दिखलाएँगे।
लाली मिले किसकी कलित किसलय हुए,
पत्ते महुए के हो गये हैं क्यों ललिततर;
रँग गया रोचन से रुचिर फलों के साथ
वट के नवलदल कौन कमनीय कर।
'हरिऔधा' कोई क्यों नहीं है बतलाता हमें,
सारे कचनार क्यों अबीर से गये हैं भर;
रंग खेल किससे पलास हो गये हैं लाल,
किसने गुलाल फेंका ऊषा के कपोल पर।

लोग बोली बोलेंगे, करेंगे बोलती तो बंद,
बाल-बाल बीनेंगे बला जो बन जाएँगे;
चाल जो चलेंगे, तो चलेंगे हम लाखों चाल,
मुँह नोच लेंगे, कभी मुँह जो बनाएँगे।
'हरिऔधा' वैरियों को दम लेने देंगे नहीं,
आँख तो निकाल लेंगे, आँख जो दिखाएँगे;
बात-बात ही में बात उनकी बिगाड़ देंगे,
सौ-सौ बात एक बात के कहे सुनाएँगे।
कामद कला से कांत कलित कलेवर है,
कमनीय कांत कौमुदी है रमी अंक में;
भावमयी मत्तता मधुर भूत माधुरी है,
लोक लोभनीयता है कल्पना कलंक में।
'हरिऔधा' सरसे बरसता सरस रस,
बिकच सरोज-सा लसा है भाव अंक में;
विबुध-विमोहिनी विभूति बहुधा है बनी,
वसुधा सुधा है मंजु मानस मयंक में।
बहु वंदनीय जन द्वारा वंदनीय बने,
वंकता अवंकता हुई है बाल-वंक की;
लोकपति लोचन कहाए मुख लाली बची,
कलित कला में डूबी कालिमा कलंक की।
'हरिऔधा' पाए द्विजराज-सा पवित्र पद,
वंचना पुनीत बनी पूत रुचि अंक की;
पाप-पंक-मज्जित हुए भी न हुई मलीन,
भव-भाल-अंक बनी महिमा मयंक की।
आलस-तिमिर-तोम मिहिर मरीचियाँ हैं,
बहु विधा बाधा विहगावलि तुफंगें हैं;
उर-सर-विलसित विलुलित वीचियाँ हैं,
मानस-गगन में विराजित पतंगें हैं।
'हरिऔधा' सुरभि सुरुचि सुमनालि की हैं,
प्रचुर प्रयास-पयोनिधि की तरंगें हैं;
हास-भरी विविध विलास-भरी आस-भरी,
यौवन-विकास-भरी युवक-उमंगें हैं।
ज्वालामुखी-ज्वाल-माल-सी हैं बड़ी विकराल,
महा काल-कर की अकुंठित तुफंगें हैं;
फुँकरत शेष के सहसो फन की है फूँक,
अग्निमयी प्रलय प्रभंजन-तरंगें हैं।
'हरिऔधा' विदित कराल कालव्यालिनी हैं,
पातकी प्रकांड गिरिध्वंसिनी सुरंगें हैं;
भैरव भयंकरी अशंकरी कपालिका-सी,
लोक-प्रलयंकरी युवक की उमंगें हैं।
तम-तोम काँप उठा, महि मुसुकाने लगी,
उर में समीर के निवास किया रस ने;
विकसे प्रसून, विटपावलि विकच बनी,
लता-बेलि-तन में विलास लगा बसने।
'हरिऔधा' उमगी दिगंगना विहँस उठी,
गगन में विपुल विनोद लगा लसने;
भागी जाती यामिनी के पीछे पड़े तारे देख,
खिल गयी चाँदनी मयंक लगा हँसने।
विबुध-समूह हो विवेकी लोक वंदनीय,
नेता मतिमान नीति-नियम-निरत हो;
जन-जन में हो नवजीवन विराजमान,
समय-प्रवाह जनता को अवगत हो।
'हरिऔधा' लोक कमनीय कामना है यही,
युवक-समाज धीर, वीर, धर्म-रत हो;
देश औ' विदेश की विलोके वर्तमान दशा,
सच्ची देश-सेवा देश-सेवक का व्रत हो।
जो न सँभलेंगे, मुँह के बल गिरेंगे क्यों न,
ठीक न चलेंगे, ठोकरें तो क्यों न खाएँगे;
बात-बात में जो बहँके, तो क्यों रहेगी बात,
बात बिगड़ेगी क्यों न, बात जो बनाएँगे।
'हरिऔधा' बिना मुँह खोले क्यों खुलेंगे भेद,
आँख न खुली, तो कैसे खुल खेल पाएँगे;
रंग उतरा, तो कैसे फिर से चढ़ेगा रंग,
रंग बिगड़ा, तो कैसे रंग दिखलाएँगे।
खाइए न मुँह की, बखेरिए न वैर-काँटे,
कर लाल आँख लहू संगों का न गारिए;
लाग से लगाइए न आप घर ही में आग,
ऊब आप ही न पत अपनी उतारिए।
'हरिऔधा' सोचिए, बिगाड़िए न बातें बनीं,
जोम से न हित की जमी जर उखारिए;
आँख होते करिए न छाती के छतों में छेद,
छूतछात से बच अछूत को उतारिए।

थी तितली जिनका मुख चूमती, भौंर विलोक जिन्हें ललचाते;
जो हँस के हरते जन-मानस, मंजुल वायु को जो महँकाते।
ए 'हरिऔधा' हरे दल में खिल जो लतिका में बड़ी छवि पाते;
सूख गये, बिखरे, मिले धूल में, आज वे फूल नहीं दिखलाते।1|

स्वर्ग गया अथवा शिव-लोक में, या कमलापति-धाम सिधारा;
सोम बना या बना दिननायक, या बना व्योम का कोई सितारा।
सूखती है क्यों नहीं 'हरिऔधा' विलोचन से बहती जल-धारा;
क्या हुआ, कैसे कहाँ क्यों गया वह रामजीलाल-सा बंधु हमारा।2|