जिस लेखनी ने है लिखा उत्कर्ष भारतवर्ष का, लिखने चली अब हाल वह उसके अमित अपकर्ष का । जो कोकिला नन्दन - विपिन में प्रेम से गाती रही ,, दावाग्नि-दग्धारण्य में रोने चली है अब वही !!! ॥ १ ॥

यद्यपि हताहत गात में कुछ साँस अब भी आ रही, पर सोच पूर्वापर दशा मुंह से निकलता है यही- जिसकी अलौकिक कीर्ति से उज्ज्वल हुई सारी मही, था जो जगत का मुकुट, है क्या हाय ! यह भारत वही ॥ २ ॥ भारत, कहो तो आज तुम क्या हो वही भारत अहो ! हे पुण्यभूमि ! कहाँ गई है वह तुम्हारी श्री कहो ? अब कमल क्या, जल तक नहीं, सर-मध्य केवल पङ्क है; वह राजराज कुबेर अबी हा ! रङ्क का भी रङ्क है ! ॥ ३ ॥

प्राचीनता के चिन्ह भी क्या अब तुम्हारे रह गये ? खंडहर खड़े हैं कुछ सही, पर आज वे भी हैं नये । सुनते यही हैं हाय ! हम जा पहुँचते हैं जब वहाँ- "कोई हमें वे मत कहो, देखो न, अब हम वे कहाँ !" ॥४॥ उन मन्दिरों के ढेर ऊँचे, आद्रि-रूप, उजाड़ हैं; हा पूर्वजों की बैठकों पर दीखते अब झाड़ हैं । वे झाड़ मर्मर-मिस पवन में भर रहे थे शब्द हैं- "जो थे यहाँ उनको हुए बीते अनेकों अब्द हैं !" ॥५॥ जिन श्रेष्ठ सौंधों में सुगायक श्रुति-सुधा थे घोलते, निशि-मध्य टीलों पर उन्हीं के आज उल्लू, बोलते । "सोते रहो हे हिन्दुओ ! हम मौज करते हैं यहाँ", प्राचीन चिन्ह विनष्ट यों किस जाति के होंगे कहाँ ?॥६॥ श्रुति, शास्त्र और पुराण का होता जहाँ प्रिय-पाठ था, सुन्दर, सुखद, शुचि सत्त्व गुण का एक अद्भुत ठाठ था । जम्बुक अचानक अब वहाँ की शान्ति करते भङ्ग हैं, आकाश के बहु रङ्ग-जैसे भूमि के भी ढङ्ग हैं ॥७॥ आमोद बरसाती जहाँ थी यज्ञ-धूममयी घटा, यश-तुल्य जिस अमोद की थी स्वर्ग में छाई छटा । अब प्लेग-जैसी व्याधियों की है वहाँ फैली हवा, चलती नहीं जिस पर धुरन्धर डाक्टरों की भी दवा ! ॥८॥

रहता प्रयोजन से प्रचुर पूरित जहाँ धन-धान्य था, जो ‘स्वर्ण-भारत' नाम से संसार में सम्मान्य था ! दारिद्रय दुर्द्धर अब वहाँ करता निरन्तर नृत्य है, आजीविका-अवलम्ब बहुधा भृत्य का ही कृत्य है !! ॥ ९ ॥ देखो जिधर अब बस उधर ही है उदासी छा रही, काली निराशा की निशा सब ओर से है आ रही । चिन्ता-तरङ्गें चित्त को बेचैन रखती हैं सदा, अब नित्य ही आती यहाँ पर एक नूतन आपदा ॥१०॥

दुर्भिक्ष मानों देह धर के घूमता सब ओर है, हा ! अन्न ! हा ! हा ! अन्न का रव गूंजता घनघोर है ? सब विश्व में सौ वर्ष में, रण में मरे जितने हरे ! जन चौगुने उनसे यहाँ दस वर्ष में भूखों मरे !! ॥११॥ उड़ते प्रभञ्जन से यथा तप-मध्य सूखे पत्र हैं, लाखों यहाँ भूखे भिखारी घूमते सर्वत्र हैं। है एक चिथड़ा ही कमर में और खप्पर हाथ में, नङ्गे तथा रोते हुए बालक विकल हैं साथ में ॥१२॥ आवास या विश्राम उनका एक तरुतल मात्र है, बहु कष्ट सहने से सदा काला तथा कृश गात्र है ! हेमन्त उनको है कंपाता , तप तपाता है तथा- है झेलनी पड़ती उन्हें सिर पर विषम वर्षा-व्यथा !॥१३॥ वह पेट उनका पीठ से मिल कर हुआ क्या एक है ? मानों निकलने को परस्पर हड्ड्यिों में टेक है ! निकले हुए हैं दाँत बाहर, नेत्र भीतर हैं धंसे से; किन शुष्क आँतों में न जाने प्राण उनके हैं फँसे ! ॥१४॥ अविराम आँखों से बरसता आँसुओं का मेह है, है लटपटाती चाल उनकी, छटपटाती देह है ! गिर कर कभी उठते यहाँ, उठ कर कभी गिरते वहाँ; घायल हुए-से घूमते हैं वे अनाथ जहाँ तहाँ ॥१५॥ हैं एक मुट्ठी अन्न को वे द्वार द्वार पुकारते, कहते हुए कातर वचन सब ओर हाथ पसारते- “दाता ! तुम्हारी जय रहे, हमको दया कर दीजियो, माता ! मरे हा ! हा ! हमारी शीघ्र ही सुध लीजियो”॥१६॥ कृमि, कीट, खग, मृग आदि भी भूखे नहीं सोते कभी, पर वे भिखारी स्वप्न में भी भूख से रोते सभी ! वे सुप्त हैं या मृत कि मूर्च्छित , कुछ समझ पड़ता नहीं; मूर्च्छा कि मृत्यु अवश्य है, यह नींद की जड़ता नहीं॥१७॥ है काँखता कोई कहीं, कोई कहीं रोता पड़ा; कोई विलाप-प्रलाप करता, ताप है कैसा कड़ा? हैं मत्यु-रमणी पर प्रणयि-सम वे अभागे मर रहे, जब से बुभुक्षा कुट्टनी ने उस प्रिया के गुण कहे !॥१८॥ नारी-जनों की दुर्दशा हमसे कही जाती नहीं, लज्जा बचाने को अहो ! जो वस्त्र भी पाती नहीं। जननी पड़ी है और शिशु उसके हृदय पर मुख धरे, देखा गया है, किन्तु वे मां-पुत्र दोनों हैं मरे ! ॥१९ ॥ जो कूलवती हैं भीख भी वे मांग सकती हैं नहीं, मर जायें चाहे किन्तु झोली टांग सकती हैं नहीं ! सन्तान ने आकर कहा-'माँ ! रात तो होने लगी, भूखे रहा जाता नहीं माँ !' सुन जननि रोने लगी॥२०॥ है खोलती सरकार यद्यपि काम शीघ्र अकाल के, होती सभाएँ, और खुलते सत्र आटे दाल के। पूरा नहीं पड़ता तदपि, वह त्राहि कम होती नहीं; कैसी विषमता है कि कुछ भी हाय! सम होती नहीं ॥ २१ ॥ प्रायः सदा दुर्भिक्ष ऐसा है बना रहता जहाँ, आश्चर्य, क्या यदि फिर निरन्तर नीचता फैले वहाँ । करता नहीं क्या पाप भूखा ? पेट हो तेरा बुरा, हा ! छोड़ती सुत तक नहीं उरगी क्षुधा से आतुरा !॥ २२ ॥ शासक यहाँ जो दोषियों को साँकलों से कस रहे, जो अण्डमान समान टापू हैं यहाँ से बस रहे। फिर भी दिनोंदिन बढ़ रहा जो घोर घटना-जाल है, है हेतु इसका और क्या, दुर्भिक्ष या दुष्काल है ॥ २३ ॥ कुल जाति-पाँति न चाहिए, यह सब रहे या जाय रे, बस एक मुट्ठी अन्न हमको चाहिए अब हाय रे ! इस पेट पापी के लिए ही हम विधर्मी बन रहे; निज धर्म-मानस से निकल अघ-पंक में हैं सन रहे ॥ २४ ॥ जिन दूर देशों में हमारे धर्म के झण्डे उड़ें- आकर स्वयं जिनके तले दिन दिन वहाँ के जन जुड़ें, तजना पड़े हमको वहीं के धर्म पर निज धर्म को; हा ! हा ! बुभुक्षा राक्षसी क्या देखती दुष्कर्म को !॥ २५॥ हे धर्म और स्वदेश ! तुमको बार बार प्रणाम है, हा! हम अभागों का हुआ क्या आज यह परिणाम है ! हमको क्षमा करियो, क्षुधावश हम तुम्हें हैं खो रहे, होकर विधर्मी हाय ! अब हम हैं विदेशी हो रहे" ॥ २६ ॥ आनन्द-नद में मग्न थे जिस देश के वासी सभी, सुर भी तरसते थे जहाँ पर जन्म लेने को कभी। हा! आज उसकी यह दशा, सन्ताप छाया सब कहीं। सुर क्या, असुर भी अब यहाँ का जन्म चाहेंगे नहीं ॥ २७ ॥

अब पूर्व की-सी अन्न की होती नहीं उत्पत्ति है, पर क्या इसीसे अब हमारी घट रही सम्पत्ति है ? यदि अन्य देशों को यहाँ से अन्न जाना बन्द हो- तो देश फिर सम्पन्न हो, क्रन्दन रुके, अनन्द ही ॥ २८ ॥ वह उर्वरापन भूमि का कम हो गया है, क्यों न हो ? होता नहीं कुछ यत्न उसका, यत्न कैसे हो, कहो ? करते नहीं कर्षक परिश्रम, और वे कैसे करें ? कर-वृद्धि है जब साथ तब क्यों वे वृथा श्रम कर मरें? ॥ २९॥ सौ में पचासी जन यहाँ निर्वाह कृषि पर कर रहे, पाकर करोड़ों अर्द्ध भोजन सर्द आहें भर रहे। जब पेट की ही पड़ रही फिर और की क्या बात है, 'होती नहीं है भक्ति भूखे' उक्ति यह विख्यात है ॥ ३०॥ कृषि-कर्म की उत्कर्षता सर्वत्र विश्रुत है सही, पर देख अपने कर्षकों को चित्त में आता यही- हा दैव ! क्या जीते हुए आजन्म मरना था उन्हें ? भिक्षुक बनाते, पर विधे ! कर्षक न करना था उन्हें ॥ ३१ ॥ कृषि में अपेक्षा वृष्टि की रहती हमें अब है सदा, होता जहाँ वैषम्य उसमें क्या कहें फिर अपदा। रहता अवर्षण से अहो! अब जो हमारा हाल है, दृष्टान्त उसका इन दिनों गुजरात का दुष्काल है॥३२॥ था एक ऐसा भी समय पड़ता अकाल न था यहाँ, हो या न हो वर्षा जलाशय थे यथेष्ट जहाँ तहाँ। भारत पढ़ो, देवर्षि ने है क्या युधिष्ठिर से कहा— “कृषि-कार्य्यावर्षा की अपेक्षा के बिना तो हो रहा है?"॥३३॥ केवल अवर्षण ही नहीं, अति वृष्टि का भी कष्ट है; बढ़ कर प्रलय-सम प्रबल जल सर्वस्व करता नष्ट है ! "दैवोऽपि दुर्बलघातक:" अथवा अभाग्य कहें इसे ? किंवा कहो, निज कर्म का मिलता नहीं है फल किसे ? ॥३४॥ अब ऋतु-विपर्यय तो यहाँ आवास ही-सा है किये, होती प्रकृति में भी विकृति हा ! भाग्यहीनों के लिए। हेमन्त में बहुधा घनों में पूर्ण रहता व्योम है, पावस-निशाओं में तथा हँसता शरद का सोम है ! ॥ ३५॥ हो जाय अन्छी भी फ़सल पर लाभ कृषकों को कहाँ ? खाते, स्ववाई, बीज-ऋण से हैं रंगे रक्खे यहाँ । आता महाजन के यहाँ वह अन्न सारा अन्त में, अधपेट रह कर फिर उन्हें है काम्पना हेमन्त में ! ॥ ३६ ॥ पानी बना कर रक्त का, कृषि कृषक करते हैं यहाँ, फिर भी अभागे भूख से दिन रात मरते हैं यहाँ । सब बेचना पड़ता उन्हें निज अन्न वह निरुपाय है, बस चार पैसे से अधिक पड़ती न दौनिक आय है ! ॥ ३७ ॥ जब अन्य देशों के कृषक सम्पत्ति में भरपूर हैं- लाते कि जिनसे आठ रुपया रोज के मज़दूर हैं। तब चार पैसे रोज़ ही पाते यहाँ कृर्षक अहो ! कैसे चले संसार उनका, किस तरह निर्वाह हो ? ॥ ३८॥ बीता नहीं बहु काल उस औरङ्गजेबी को अभी - करके स्मरण जिसका कि हिन्दू काँप उठते हैं सभी। उस दुःसमय का चावलों का आठ मन का भाव है, पर आठ सेर नहीं रहा अब, क्या अपूर्व अभाव है ! ॥ ३९॥ होती नहीं है कृषि यहाँ पूरी तरह से अब कभी, यद्यपि शुभाशा चित्त में होती हमें हैं जब कभी । पाला कहीं, ओले कहीं, लगता कहीं कुछ रोग है, पहले शुभाशा, फिर निराशा, दैव ! कैसा योग है ? ॥४०॥ बरसा रहा है रवि अनल, भूतल तवा-सा जल रहा, है चल रहा सनसन पवन, तन से पसीना ढल रहा ! देखा, कृषक शोणित सुखा कर हल तथापि चला रहे, किस लेाभ से इस आंच में वे निज शरीर जला रहे ! ॥४१॥ मध्याह्न है, उनकी स्त्रियाँ ले रेटियों पहुंची वहीं, हैं रोटियां रूखी, खबर है शाक की हमको नहीं ! सन्तेाष से खाकर उन्हें वे, काम में फिर लग गये, भर पेट भोजन पा गये तो भाग्य माने जग गये ! ॥ ४२ ॥ उन कृषक-वधुओं की दशा पर नित्य रोती है दया, हिम-ताप-वृष्टि-सहिष्णु जिनका रंग काला पड़ गया। नारी-सुलभ-सुकुमारता उनमें नहीं है नाम को, वे कर्कशांगी क्यों न हों, देखो न उनके काम को !! ॥४३॥ गोबर उठाती, थापती हैं, भोगती आयास वे, कृषि काटतीं, लेतीं परोहे, खोदती हैं घास वे। गृह-कार्य जितने और हैं करती वही सम्पन्न हैं, तो भी कदाचित् ही कभी भर पेट पाती अन्न हैं ॥४४॥ कुछ रात रहते जागकर चक्की चलाने बैठतीं, हम सच कहेंगे, उस समय वे गीत गाने बैठतीं। पर क्या कहें, उस गीत से क्या लाभ पाने बैठतीं, वे सुख बुलाने बैठती, या दुख भुलाने बैठतीं ! ॥४५॥ घनघोर वर्षा हो रही है, गगन गर्जन कर रहा, घर से निकलने को कड़क कर वज्र वर्जन कर रहा। तो भी कृषक मैदान में करते निरन्तर काम हैं, किस लोभ से वे आज भी लेते नहीं विश्राम हैं ? ॥४६॥ बाहर निकलना मौत है, आधी अँधेरी रात है, आ: शीत कैसा पड़ रहा है, थरथराता गात है। तो भी कृषक ईंधन जलाकर खेत पर हैं जागते, वह लाभ कैसा है न जिसका लोभ अब भी त्यागते ! ॥४७॥ यह अन्न तो लेंगे विदेशी, लाभ क्या उनको कहो ? मिलता उन्हें जो अर्द्ध भोजन विघ्न उसमें भी न हो ! कहते इसी से हैं कि क्या आजन्म मरना था उन्हें, भिक्षुक बनाते पर विधे! कर्षक न करना था उन्हें ! ॥४८॥ हैं वे असभ्य तथा अशिक्षित, भाव उनके भ्रष्ट हैं ; दुख-भार से सुविचार मानो हो गये सब नष्ट हैं ! अपनी समुन्नति के उन्हें कोई उपाय न सूझते, अपना हिताहित भी न कुछ वे हैं समझते बूझते ॥४९॥ सज्ञान कैसे हों, उन्हें संयोग ही मिलता नहीं, विख्यात कमलालय कमल भी दिन बिना खिलता नहीं ! है पेट से ही पेट की पड़ती उन्हें, वे क्या करें ! वे ग्वाल हो जीते रहें, या छात्र बन भूखों मरें? ॥ ५० ॥ सम्प्रति कहाँ क्या हो रहा है, कुछ न उनको ज्ञान है, है वायु कैसा चल रहा, इसका न कुछ भी ध्यान है ! मानो भुवन से भिन्न उनका दूसरा ही लोक है, शशि-सूर्य्य हैं, फिर भी कहीं उसमें नहीं आलोक है! ॥ ५१ ॥ भरपेट भोजन ही चरम सुख वे अकिंचन मानते, पर, साथ ही दुर्भाग्य-वश दुर्लभ उसे हैं जानते ! दिन दुःख के हैं भर रहे करते हुए सन्तोष वे, लाचार हैं, निज भाग्य को ही दे रहे हैं दोष वे ! ॥ ५२ ॥ उनको निरन्तर दुःख ने अब कर दिया यों दीन है- सुख-कल्पना तक से हुआ उनका हृदय अब हीन है। आलोक का अनुभव कभी जन्मान्ध कर सकते नहीं, मरु-जन्तु सहसा सुरसरी का ध्यान धर सकते नहीं ॥ ५३ ॥ ग्रामीण गीत यदा कदा वे गान करते हैं सही, है फाग उनका राग बहुधा और उत्सव भी वही। पर चित्त को वे दीन जन किस भाँति बहलाया करें? क्या आँसुओं से ही उसे वे नित्य नहलाया करें ? ॥ ५४ ॥ तुम सभ्य हो, 'मार्केट' जिनका सात सागर पार है, पर ग्राम की वह हाट ही उनका 'बड़ा बाजार' है। तुम हो विदेशों से मँगाते माल लाखों का यहाँ, पर वे अकिंचन नमक-गुड़ ही मोल लेते हैं वहाँ ॥ ५५ ॥ करते सहर्ष प्रदर्शिनी की सैर तुम कौतुक भरी, (क्या लाभ उससे हो उठाते, बात है यह दूसरी।) वे हो सका तो ग्राम्य मेले देखकर ही धन्य हैं, मनिहार की दूकान से जिनमें सुदृश्य न अन्य हैं ॥ ५६ ॥ तुम दार्शनिक हो, ईश का अस्तित्व सत्य न मानते, हैं भूत-प्रेतों से अधिक वे भी न उसको जानते। हा दैव ! इस ऋषि-भूमि का यह आज कैसा हाल है ! तू काल ! सचमुच काल ही है, क्रूर और कराल है ॥ ५७ ॥ पाठक ! न यह कह बैठना-छेड़ा कहाँ का राग है, यह फूल कैसा है कि इसमें गन्ध है न पराग है? है यह कथा नीरस तदपि इसमें हमारा भाग है, निकले बिना बाहर नहीं रहती हृदय की आग है ॥ ५८ ॥

है कृषि-प्रधान प्रसिद्ध मारत और कृषि की यह दशा ! होकर रसा यह नीरसा अब हो गई है कर्कशा । अच्छी उपज होती नहीं है, भूमि बहु परती पड़ी; गो-वंश का वध ही यहाँ है याद आता हर घड़ी ! ॥ ५९ ॥ यूरोप में कल के हलों से काम होता है सही, जुत क्यों न जाती हो अरब में ऊँट के हल से मही । गो-वंश पर ही किन्तु है यह देश अवलंबित सदा, पर दीन भारत ! हाय रे भाग्य में है क्या बदा ! ॥ ६० ॥ है भूमि बन्ध्या हो रही, वृष-जाति दिन दिन घद रही; घी-दूध दुर्लभ हो रहा, बल-वीर्य की जड़ कट रही । गो-वंश के उपकार की सब ओर आज पुकार है; तो भी यहाँ इसका निरन्तर हो रहा संहार है ! ॥ ६१ ॥ वह भी समय था एक, जो अब स्वप्न जा सकता कहा, घी तीस सेर विशुद्ध रुपये में हमें मिलता रहा ! देहात में भी सेर भर से अब अधिक मिलता नहीं ! दुर्बल हुए हम आज यों, तनु भार भी झिलता नहीं ॥६२॥ दाँतों तले तृण दाबकर हैं दीन गायें कह रहीं- "हम पशु तथा तुम हो मनुज, पर योग्य क्या तुमको यही? हमने तुम्हें माँ की तरह है दूध पीने को दिया, देकर कसाई को हमें तुमने हमारा वध किया ॥६३॥ "जो जन हमारे मांस से निज देह-पुष्टि विचार के- उदरस्थ हमको कर रहे हैं, क्रूरता से मार के। मालूम होता है सदा, धारे रहेंगे देह वे- या साथ ही ले जायँगे उसको बिना सन्देह वे ! ॥६४|| "हा ! दूध पीकर भी हमारा पुष्ट होते हो नहीं, दधि, घृत तथा तक्रादि से भी तुष्ट होते हो नहीं। तुम खून पीना चाहते हो, तो यथेष्ट वही सही, नर-योनि हो, तुम धन्य हो, तुम जो करो थोड़ा वही ! ॥६५॥ "क्या वश हमारा है भला, हम दीन हैं, बलहीन हैं, मारो कि पालो, कुछ करो तुम, हम सदैव अधीन हैं। प्रभु के यहाँ से भी कदाचित् आज हम असहाय हैं, इससे अधिक अब क्या कहें, हा ! हम तुम्हारी गाय हैं ॥६६॥ "बच्चे हमारे भूख से रहते समक्ष अधीर हैं, करके न उनका सोच कुछ देती तुम्हें हम क्षीर हैं। चरकर विपिन में घास फिर आती तुम्हारे पास हैं, होकर बड़े वे वत्स भी बनते तुम्हारे दास हैं ॥६७॥ "जारी रहा क्रम यदि यहाँ यों ही हमारे नाश का- तो अस्त समझो सूर्य्य भारत-भाग्य के आकाश का। जो तनिक हरियाली रही वह भी न रहने पायगी, यह स्वर्ण-भारत-भूमि बस मरघट-मही बन जायगी ॥६८॥ "बहुधा हमारे हेतु ही विग्रह यहाँ होता खड़ा, सहवासियों में वैर का जो बीज बोता है बड़ा। जो हे मुसलमानो ! हमें कुर्बान करना धर्म है- तो देश की यों हानि करना क्या नहीं दुष्कर्म है? ॥६९॥ "बीती अनेक शताब्दियाँ जिस देश में रहते तुम्हें, क्या लाज आवेगी उसे अपना 'वतन' कहते तुम्हें ? तुम लोग भारत को कभी समझो अरब से कम नहीं? यद्यपि जगत् में और कोई देश इसके सम नहीं ॥७०॥ "जिस देश के वर-वायु से सकुटुम्ब तुम हो जी रहे, मिष्टान्न जिसका खा रहे, पीयूष-सा जल पी रहे। जो अन्त में तनु को तुम्हारे ठौर देगा गोद में, कर्तव्य क्या तुमको नहीं रखना उसे आमोद में? ॥७१॥ "जिसमें बुजुर्गों के तुम्हारे हैं शरीर मिले हुए, जिसने उगाये हैं वहाँ छायार्थ वृक्ष खिले हुए। क्या मान्य ‘मगरिब' की तरह तुमको न होगी वह धरा? अजमेर की दरगाह का कर ध्यान सोचो तो जरा ॥७२॥ "हिन्दू हमें जब पालते हैं धर्म अपना मान के, रक्षा करो तब तुम हमारी देशहित ही जान के। यदि तुम कहो—अब हम कलों से काम ले लेंगे सभी, तो पूछती हैं हम कि क्या वे दूध भी देंगी कभी? ॥७३॥ "हिन्दू तथा तुम सब चढ़े हो एक नौका पर यहाँ, जो एक का होगा अहित तो दूसरे का हित कहाँ। सप्रेम हिलमिल कर चलो, यात्रा सुखद होगी तभी ; पीछे हुआ सो हो गया, अब सामने देखो सभी" ॥७४॥ हा ! शोचनीय किसे नहीं गो-वंश का यह ह्रास है? इस पाप से ही बढ़ रहा क्या अब हमारा त्रास है? घृत और दुग्धाभाव से दुर्बल हुए हम रो रहे, होकर अशक्त, अकाल में ही काल-कवलित हो रहे ॥७५॥ जो नित्य नूतन व्याधियाँ करती यहाँ आखेट हैं, क्या दीन-दुर्बल ही अधिक होते न उनको भेंट हैं? 'दैवोऽपि दुर्बलघातकः' फिर याद आता है यहाँ, 'छिद्रेष्वनर्था' वाक्य पर भी ध्यान जाता है यहाँ ॥७६॥

बेमौत अपने आप यों ही हम अभागे मर रहे, हा ! प्लेग जैसे रोग तिस पर हैं चढ़ाई कर रहे। उच्छिन्न होकर अर्द्धमृत-सा छटपटाता देश है ; सब ओर क्रन्दन हो रहा है ; क्लेश को भी क्लेश है ॥७७॥ गौरांगगण भी तो अहो ! थोड़े यहाँ रहते नहीं, आश्चर्य किन्तु नहीं कि वे दुखदाह से दहते नहीं। वे स्वस्थ क्यों न रहें, उन्हें कब और कौन अभाव है? बस, दुःख में ही दुःख होता घाव में ही घाव है ॥७८॥ भारत न ऐसा है कि अब वह और भी दुख सह सके, इसकी बुरी गति भारती ही कह सके तो कह सके। कृश हो गया सहसा सरोवर, छटपटाते मीन हैं, तप-तप्त तरुवर शुष्क हैं, द्विज दीन हैं, गति हीन हैं ॥७९॥

इस रत्नगर्भा भूमि पर हा दैव ! ऐसी दीनता, है शोच्य कृषि से कम नहीं व्यापार की भी हीनता। जिस देश के वाणिज्य की सर्वत्र धूम मची रही- क्या पर-मुखापेक्षी नहीं है आज पद पद पर वही? ॥८०॥ अब रख नहीं सकते स्वयं हम लाज भी अपनी अहो ! रखते विदेशी वस्त्र उसको, सभ्य हैं हम, क्यों न हो ! करती अपेक्षा आप अपनी पूर्ण जो जितनी जहाँ-- वह जाति उतनी ही समुन्नति प्राप्त करती है वहाँ ॥ ८१ ॥ जो वस्तु देखो, “मेडइन' इंगलैंड, इटली, जर्मनी, जापान, फ्रांस, अमेरिका वा अन्य देशों की बनी । होकर सजीव मनुष्य हम निर्जीव-से हैं हो रहे, घर में लगा कर आग अपने बेखबर हैं सो रहे ! ॥ ८२ ॥ कुल-नारियाँ जिनको हमारी हैं करों में धारतीं - सौभाग्य का शुभ-चिन्ह जिनके हैं सदैव विचारतीं । वे चूड़ियाँ तक हैं विदेशी देखलो, बस हो चुका; भारत स्वकीय सुहाग भी परकीय करके खो चुका ! ॥ ८३ ॥ वे तुच्छ सुइयाँ भी विदेशी जो न हमको मिल सकें- तो फिर पहनने के हमारे वस्त्र भी क्या सिल सकें ? माचिस विदेशी जो न लें तो हम अंधेरे में रहें, हैं क्षुद्र छड़ियाँ तक विदेशी और आगे क्या कहें ? ॥ ८४ ॥ केवल विदेशी वस्तु ही क्यों, अब स्वदेशी है कहाँ ? वह वेष-भूषा और भाषा, सब विदेशी है यहाँ ! गुण मात्र छोड़ विदेशियों के हम उन्हीं में सन गये, कैसी नकल की, वाह ! हम नक़्क़ाल पूरे बन गये ! ॥ ८५॥ गर्दभ बना था सिंह उसकी खाल को पाकर कभी, पर सिह के-से गुण कहाँ ? हंसने लगे उसको सभी । इस भाँति के नरपुङ्गवों की क्या यहाँ बढ़ती नहीं ? पर हाय ! काले भाल पर लाली कभी चढ़ती नहीं ॥ ८६ ॥ सम्प्रति स्वदेशी की हमें है गन्ध भी भाती नहीं, खस, केकड़ा, बेला, चमेली चित्त में आती नहीं । मस्तक न 'लेवेंडर' बिना अब मस्त होता है अहो ! बस शौक़ पूरा हो हमारा, देश ऊजड़ क्यों न हो ! ॥ ८७ ॥ सब स्वाभिमान डुबा चुकेजो पूर्व-पारावार में- आश्चर्य है, हम आज भी हैं जी रहे संसार में ! किंवा इसे जीना कहें तो फिर कहें मरना किसे ? जीता कहाँ है वह नहीं है ध्यान कुछ अपना जिसे ! ॥ ८८ ॥ आती विदेशों से यहाँ सब वस्तुएँ व्यवहार की, धन-धान्य जाता है यहाँ से, यह दशा व्यापार की ? कैसे न फैले दीनता, कैसे न हम भूखों मरें ? ऐसी दशा में देश की भगवान ही रक्षा करें ॥ ८९ ॥ जिस वस्तु को हम दूसरों को बेचते हैं 'एक' में, लेते उसी को 'बीस' में हैं डूब कर अविवेक में ! जो देश कच्चा माल ही उत्पन्न करके शान्त है, उसका पतन एकान्त है, सिद्धान्त यह निभ्रांत है ॥ ९० ॥ रालीब्रदर इत्यादि को हम बेचते जो माल हैं, लेते वही पन्द्रह गुने तक मूल्य में तत्काल हैं ! आता विलायत से यहाँ वह माल नाना रूप में, आश्चर्य क्या फिर हम पड़े हैं जो अँधेरे कूप में ॥ ९१ ॥ हम दूसरों को पाँच सौ की बेचते हैं जब रुई, सानन्द कहते हैं कि हमको आय क्या अच्छी हुई । पर दूसरे कहते कि ठहरो, वस्त्र जब हम लायँगे -- तब और पैंतालीस लेकर तुम्हीं से जायँगे ॥ ९२ ॥ हा ! आप आगे दौड़ कर हम दीनता को ले रहे, लेकर खिलौने, काँच आदिक अन्न-धन हैं दे रहे ! आवश्यकीय पदार्थ अपने यदि बनाते हम यहीं , तो हानि होकर यों हमारी दुर्दशा होती नहीं ॥ ९३ ॥ लेकर विदेशी टीन हम सानन्द चाँदी दे रहे, देकर तथा सोना निरन्तर हैं गिलट हम ले रहे । इस कांच लेकर दूसरों को दे रहे हीरे खरे, निज रक्त के बदले मदोदक ले रहे हैं हा हरे ! ॥ ९४ ॥ क्या इस पुरातन देश में था समय ऐसा भी कभी -- अपनी प्रयेाजन-पूर्ती जब करते स्वयं थे हम सभी ? हाँ, यह न होता तो कभी का नाश हो जाता यहाँ, इसका अभी तक चिन्ह भी क्या दृष्टि में आता यहाँ ॥९५॥ जो दिव्य दर्शन शास्त्र की विख्यात है जन्मस्थली, पहले जहाँ पर अंकुरित हो सभ्यता फूली-फली । संगीत, कविता, शिल्प की जननी वही भारत मही, होगी किसे स्पर्धा कहे जो पर-मुखापेक्षी रही ॥ ९६ ॥ इतिहास में इस देश की वाणिज्य-वृद्धि प्रसिद्ध है, अन्यान्य देशों से वहाँ सम्बन्ध इसका सिद्ध है । बन कर यहाँ वर वस्तुएँ सर्वत्र ही जाती रहीं, नर-रचित कहलाती न थी, सुर-रचित कहलाती रहीं ॥९७॥ हिन्दू-कला-कौशल्य पर संसार मुग्ध बना रहा, जग में बिना सङ्कोच सबने अद्वितीय उसे कहा । 'हारुंरशीद' तथा प्रतापी 'शार्लमेंगन' की सभा, है हो चुकी विस्मित निरख कर भारतीय-पट-प्रभा ॥ ९८ ॥ सब वस्तुएँ उपहार के ही योग्य बनती थीं यहाँ, संसार में होती उन्हीं की माँग थी देखो जहाँ । तब तो अतुल वैभव रहा, त्रुटि थी न कोई आय में; सच है कि रमती है रमा वाणिज्य में, व्यवसाय में ॥ ९९॥ हैं आज कश्मीरे विदेशी नाम पर जिनके चले, बनते दुशले हाय ! थे कश्मीर में कैसे भले ! है विदित बङ्गाली किनारी धोतियों की आज भी, पर है विदेशी आज वह, आती न हमको लाज भी ! ॥ १००॥ ढाके, चंदेरी आदि की कारीगरी अब है कहाँ ? हा ! आज हिन्दू-नारियों की कुशलता सब है कहाँ ? थी वह कला या क्या, कि ऐसी सूक्ष्म थी, अनमोल थी, सौ हाथ लम्बे सूत की बस एक रत्ती तोल थी ॥१०१॥ रक्खा नली में बाँस की जो थान कपड़े का नया, आश्चर्य ! अम्बारी सहित हाथी उसी से ढक गया। वे वस्त्र कितने सूक्ष्म थे, कर लो कई जिनकी तहें- शहजादियों के अंग फिर भी झलकते जिनमें रहें ! ॥१०२॥ थे मुग्ध वस्त्रों पर हमारे अन्य देशी सर्वथा, यूरोप के ही साहबों की हम सुनाते हैं कथा। वे लोग वस्त्रों को यहाँ के थे सदैव सराहते, निज देश के पट मुफ्त में भी थे न लेना चाहते ॥१०३॥ जिस भाँति भारतवर्ष का व्यापार नष्ट किया गया, कर से तथा प्रतिरोध से जिस भाँति भ्रष्ट किया गया। वर्णन वृथा है उस विषय का, सोचना अब है यही- किस भाँति उसकी वृद्धि हो, जैसी कि पहले थी रही ॥१०४॥ यदि हम विदेशी माल से मुँह मोड़ सकते हैं नहीं- तो हाय ! उसका मोह भी क्या छोड़ सकते हैं नहीं? क्या बन्धुओं के हित तनिक भी त्याग कर सकते नहीं? निज देश पर क्या अल्प भी अनुराग कर सकते नहीं? ॥१०५॥

है दीन, पर क्या देश की ऐसी अवस्था भी नहीं- आवश्यकीय पदार्थ जो बनने लगे क्रम से यहीं? कल-कारखाने खोल दें ऐसे धनी भी हैं हमी, पर कौन झगड़े में पड़े, हमको भला है क्या कमी ॥१०६।। तुम मर रहे हो तो मरो, तुमसे हमें क्या काम है? हमको किसी की क्या पड़ी है, नाम है, धन-धाम है। तुम कौन हो, जिनके लिए हमको यहाँ अवकाश हो ; सुख भोगते हैं हम, हमें क्या जो किसी का नाश हो ॥१०७॥ राजा-रईसों की यहाँ है आज ऐसी ही दशा, अन्धा बना देता अहो ! करके बधिर मद का नशा। बस भोग और विलास ही उनके निकट सब सार है, संसार में है और जो कुछ वह भयंकर भार है ! ॥१०८॥ दो पैर जो पैदल चले जाता अमीर नहीं गिना, होती न सैर प्रदर्शिनी की भी यहाँ वाहन बिना । इंगलैंड का युवराज तो सीखे कुली का काम भी, पर काम क्या, आता नहीं लिखना यहाँ निज नाम भी ! ॥१०९॥ "हो आध सेर कबाब मुझको, एक सेर शराब हो, नूरजहाँ की सल्तनत है, .खूब हो कि खराब हो।" कहना मुगल-सम्राट का यह ठीक है अब भी यहाँ, राजा-रईसों को प्रजा की है भला परवा कहाँ ? ॥११०॥ जातीयता क्या वस्तु है, निज देश कहते हैं किसे; क्या अर्थ आत्म-त्याग का, वे जानते हैं क्या इसे ? सुख-दुःख जो कुछ है यहीं है, धर्म-कर्म अलीक है। खाओ-पियो, मौजें करो, खेलो-हँसो, सो ठीक है !||१११॥ क्या सीख कर लिखना उन्हें, बनना मुहरिर है कहीं, पण्डित पढ़ें, पढ़ कर कहीं उनको कथा कहनी नहीं। कीड़े-मकोड़ों की तरह हैं काटते अक्षर उन्हें, है प्रेम उपवर के सदृश अपनी अविद्या पर उन्हें ! ॥११२॥ हैं शत्रु यद्यपि सिद्ध वे श्रीमान विद्या के सदा, पर कौन गुण उनमें नहीं जिनके यहाँ है सम्पदा ? हा सम्पदे ! सत्ता तुम्हारी है चराचरगामिनी, संसार में सारे गुणों की बस तुम्हीं हो स्वामिनी !॥११३|| ऐसा नहीं कि रईस अपने हैं नहीं कुछ जानते, वे कुछ न जानें किन्तु ये दो तत्त्व हैं पहचानते- त्रुटि कौन-सी उनकी सभा में है सजावट की पड़ी, है 'जानकीबाई' कि 'गौहरजान' गाने में बड़ी ! ॥११४॥ दुर्विध प्रजा का द्रव्य हरकर फूंकते हैं व्यर्थ वे, सत्कार्य करने के लिए हैं संर्वथा असमर्थ वे ! चाहे अपव्यय में उड़ें लाखों-करोड़ों भी अभी, पर देश-हित में वे न देंगे एक कौड़ी भी कभी !! ॥११५॥ दुर्भिक्ष आदिक दुःख से यदि देश जाता है मरा, तो हैं प्रसन्न कि धाम उनका अन्न-धन से है भरा। दुर्भाग्य से यदि देश-भाई आपदा में फँस रहे- तो नाच-मुजरे में विराजे आप सुख से हँस रहे ॥११६॥ उनकी सभा “इन्दर-सभा” है, इन्द्र उनको लेख लो, वह पूर्ण परियों का अखाड़ा भाग्य हो तो देख लो। विख्यात बोतल की दवा क्या है अमृत से कम कभी ! लेखक अधम कैसे लिखे उस स्वर्ग का वर्णन सभी॥११७।। मन हाथ में उनके नहीं, वे इन्द्रियों के दास हैं, कल-कण्ठियाँ गुजारती उनके अतुल आवास हैं। वे नेत्र-बाणों से बिंधे हैं, बाल-व्यालों से डसे, कैसे बचेंगे वे, विषय के बन्धनों से हैं कसे ॥११८॥ हाँ. नाच, भोग-विलास-हित उनका भरा भाण्डार है, धिक् धिक् पुकार मृदंग भी देता उन्हें धिक्कार है। वे जागते हैं रात भर, दिन भर पड़े सोवें न क्यों? है काम से ही काम उनको, दूसरे रोवें न क्यों ॥११९॥ बस भाँड़, भँडुवे, मसखरे उनकी सभा के रत्न हैं, करते रिझाने को उन्हें अच्छे-बुरे सब यत्न हैं। धारा वचन की, कौन जो उनके सुखार्थ न बह उठे? है कौन उनकी बात पर जो ‘हाँ हुजूर' न कह उठे ? ॥१२०॥ देशी नरेशों को जरा भी ध्यान होता देश का, होते न विषयाधीन यदि वे त्याग कर उद्देश का, तो दूसरा ही दृश्य होता आज भारतवर्ष का, दिन देखना पड़ता हमें क्यों आज यह अपकर्ष का? ॥१२१॥ है अन्य धनियों की दशा भी ठीक ऐसी ही यहाँ, देखें दशा जो देश की अवकाश है उनको कहाँ ? रक्खें मितव्यय तो बड़ों में व्यर्थ उनका नाम है, है इत्र मिल सकता जहाँ तक तेल का क्या काम है ! ॥१२२॥

जब याद आती है बड़ों के उन सपूतों की कथा, उनके सखा, संगी, विदूषक और दूतों की कथा। तब निकल पड़ते हैं हृदय से वचन ऐसे दुख भरे- होवें न ऐसे पुत्र चाहे हो कुल-क्षय हे हरे ! ॥१२३।। यों तो सभी का बीतता है बाल्यकाल विनोद में, वे किन्तु सोते-जागते रहते सदा हैं गोद में। इस भाँति पल कर प्यार में जब वे सपूत बड़े हुए, उत्पात उनके साथ ही घर में अनेक खड़े हुए ! ॥१२४॥ श्रीमान शिक्षा दें उन्हें तो श्रीमती कहती वहीं- "घेरो न लल्ला को हमारे, नौकरी करनी नहीं!" शिक्षे ! तुम्हारा नाश हो, तुम नौकरी के हित बनी; लो मूर्खते ! जीती रहो, रक्षक तुम्हारे हैं धनी !!! ॥१२५।। तीतर, लवे, मेंढ़े, पतंगें वे लड़ाते हैं कभी, वे दूसरों के व्यर्थ झगड़े मोल लाते हैं कभी। दस, बीस उनके दुर्व्यसन हों तो गिने भी जा सकें, पथ या विपथ है कौन ऐसा वे न जिस पर आ सकें॥१२६॥ निकले कि फिर दस पाँच चिड़ियाँ मार लाना है उन्हें, बन्दूक ले, वन-जन्तुओं पर बल दिखाना है उन्हें । घातक ! तुम्हारी तो सहज ही शाम की यह सैर है, पर उन अभागों से कहो, किस जन्म का, यह बैर है ? ॥१२७॥ आया जहाँ यौवन उन्हें बस भूत मानों चढ़ गया, जीवन सफल करणार्थ अब उनमें अपव्यय बढ़ गया ! सौन्दर्य के शशि-लोक में सब ओर उनके चर उड़े, गुंडे, “पसीने की जगह लोहू" बहाने को जुड़े ! ॥१२८॥ सङ्गीत के मर्मज्ञ उनसे आज वे ही दीखते, हैं आप भी उनमें बहुत गाना-बजाना सीखते । यदि रंडियों के साथ वे ठेका लगाते हैं कभी- तो क्या हुआ ? अपनी प्रिया पर प्रेम रखते हैं सभी ! ॥१२९॥ रहती उन्हीं के ठाठ की है धूम मेलों में सदा, आगे मिलेंगे वे थियेटर और खेलों में सदा । वे नाच-मुजरे और जल्से हैं उन्हीं से लग रहे, हैं यार लोगों के उन्हीं से भाग्य जग में जग रहे ॥१३०॥ यों कुछ दिनों घर फूंक कौतुक देख कर नङ्गे हुए। फिर क्या हुआ ? "सरकार" थे जो दीन भिखमङ्गे हुए हँसने लगा संसार उनको यार छोड़ गये सभी, लुच्चे-लफङ्गे भी किसी के मीत होते हैं कभी ? ॥१३१॥ आशा भविष्यत् की हमारी क्या इन्हीं पर लग रही ? क्या पुन्नरक से अन्त में हमको उबारेंगे यही ? बेड़ा इन्हीं से पार होगा क्या स्वदेश-समाज का ? होगा सु-दृढ़ फिर राज्य किसके हाथ से कलिराज का ॥१३२॥

ये सब अ-शिक्षा के कुफल हैं, बास है जिसका यहाँ; अध्यात्म विद्या का भवन हा ! आज वह भारत कहाँ ? धिक्कार है, हम खो चुके हैं आज अपना ज्ञान भी; खोकर सभी कुछ अन्त में खोया महाधन मान्य भी ! ॥१३३॥ हा ! सैंकड़े पीछे यहाँ दस भी सुशिक्षित जन नहीं ! हाँ, चाह कुलियों की कहीं हो, तो मिलेंगे सब कहीं !! हतभाग्य भारत ! जो कभी गुरुभाव से पूजित रही- करती भुवन में भृत्यता सन्तान अब तेरी वही !!! ||१३४|| छाई अविद्या की निशा है, हम निशाचर बन रहे; हा ! आज ज्ञानाऽभाव से वीभत्स रस में सन रहे ! हे राम ! इस ऋषि-भूमि का उद्धार क्या होगा नहीं ? हम पर कृपा कर आपका अवतार क्या होगा नहीं ॥१३५।। विद्या विना अब देख लो, हम दुर्गुणों के दास हैं; हैं तो मनुज हम, किन्तु रहते दनुजता के पास हैं। दायें तथा बायें सदा सहचर हमारे चार हैं- अविचार, अन्धाचार हैं, व्यभिचार, अत्याचार हैं !॥१३६।। हा ! गाढ़तर तमसावरण से आज हम आच्छन्न हैं, ऐसे विपन्न हुए कि अब सब भाँति मरणासन्न हैं ! हम ठोकरें खाते हुए भी होश में आते नहीं, जड़ हो गये ऐसे कि कुछ भी जोश में आते नहीं ! ॥१३७॥

हा ! आज शिक्षा-मार्ग भी सङ्कीर्ण होकर क्लिष्ट है, कुलपति-सहित उन गुरुकुलों का ध्यान ही अवशिष्ट है। बिकने लगी विद्या यहाँ अब, शक्ति हो तो क्रय करो, यदि शुल्क आदि न दे सको तो मूर्ख रह कर ही मरो!॥१३८॥ ऐसी अमुविधा में कहो वे दीन कैसे पढ़ सके ? इस ओर वे लाखों अकिञ्चन किस तरह से बढ़ सके ? अधपेट रह कर काटते हैं मास के दिन तीस वे, पावें कहाँ से पुस्तकें, लावें कहाँ से फीस वे ? ॥१३९।। वह आधुनिक शिक्षा किसी विध प्राप्त भी कुछ कर सको- तो लाभ क्या, बस क्लर्क बन कर पेट अपना भर सको ! लिखते रहो जो सिर झुका सुन अफसरों की गालियाँ ! तो दे सकेगी रात को दो रोटियाँ घरवालियाँ ! ॥१४०॥ अब नौकरो ही के लिए विद्या पढ़ी जाती यहाँ, बी० ए० न हों हम तो भला डिप्टीगरी रक्खी कहाँ ? किस स्वर्ग का सोपान है तू हाय री, डिप्टीगरी! सीमा समुन्नति की हमारी, चित्त में तू ही भरी !! ॥१४१।। शिक्षार्थ क्षात्र विदेश भी जाते अवश्य कभी कभी, पर वक्तृता ही झाड़ते हैं लौट कर प्राय: सभी ! है काम कितनों का यही पहले यहाँ मिस्टर बने, इंगलैंड जाकर फिर वहाँ वान्वीर वारिस्टर बने ॥१४२॥ वे वीर हाय ! स्वदेश का करते यही उपकार हैं- दो भाइयों के युद्ध में होते वही आधार हैं ! उनके भरोसे पर यहाँ अभियोग चलते हैं बड़े, हारें कि जीतें आप, उनके किन्तु पौबारह पड़े ! ॥१४३॥ जाकर विदेश अनेक अब तक युवक अपने आ चुके, पर देश के वाणिज्य-हित की ओर कितने हैं झुके ? हैं कारखाने कौन-से उनके प्रयत्नों से चले ? क्या क्या सु-फल निज देश में उनसे अभी तक हैं फले?॥१४४।। अमरीकनों के पात्र जूठे साफ कर पण्डित हुए, सच्चे स्वदेशी मान से फिर भी नहीं मण्डित हुए! दृष्टान्त बनते हैं अधिक वे इस कहावत के लिए- "बारह बरस दिल्ली रहे पर भाड़ ही झोंका किये ! ॥१४५॥ दासत्व के परिणाम वाली आज है शिक्षा यहाँ, हैं मुख्य दो ही जीविकाएँ-मृत्यता, भिक्षा यहाँ! या तो कहीं बन कर मुहरिर पेट का पालन करो, या मिल सके तो भीख माँगो, अन्यथा भूखों मरो !॥१४५॥ बिगड़े हमारे अब सभी स्वाधीन वे व्यवसाय हैं, भिक्षा तथा बस मृत्यता ही आज शेष उपाय हैं। पर हाय ! दुर्लभ हो रही है प्राप्ति इनकी भी यहाँ, यह कौन जाने इस पतन का अन्त अब होगा कहाँ !॥१४७।। वह साम्प्रतिक शिक्षा हमारे सर्वथा प्रतिकूल है, हममें, हमारे देश के प्रति, द्वेष-मति की मूल है। हममें विदेशी-भाव भर के वह भुलाती है हमें, सब स्वास्थ्य का संहार करके वह रुलाती है हमें !! ||१४८|| होती नहीं उससे हमें निज धर्म में अनुरक्ति है, होने न देती पूर्वजों पर वह हमारी भक्ति है । उसमें विदेशी मान का ही मोह-पूर्ण महत्व है, फल अन्त में उसका वही दासत्व है, दासत्व है !॥१४९।। हम मूर्ख और असभ्य थे, उससे विदित होता यही, इस मर्म को कि हमी जगद्गुरु थे, छिपाती है वही । "फ्री थाट" हो वह वेद के बदले रटाती है हमें, देखो, हटा कर असलियत से वह घटाती है हमें ॥१५०|| क्या लाभ है उन हिस्ट्रियों को कण्ठ करने से भला- रटते हुए जिनको हमारा बैठ जाता है गला ? हा ! स्वेद बन कर व्यर्थ ही बहता हमारा रक्त है, सन्-संवतों के फेर में बरवाद होता वक्त है ! ॥१५१॥ दुर्भाग्य से अब एक तो वह ब्रह्मचर्याश्रम नहीं, तिस पर परिश्रम व्यर्थ यह पड़ता हमें कुछ कम नहीं ! फिर शीघ्र ही चश्मा हमारे चक्षु चाहें क्यों नहीं ? हम रुग्ण होकर आमरण दुख से कराहें क्यों नहीं ? ॥१५२॥ है व्यर्थ वह शिक्षा कि जिससे देश की उन्नति न हो, जापान के विद्यार्थियों की सूक्ति है कैसी अहो !- "साहब ! हमें यूरोपियन हिस्ट्री न अब दिखलाइए, बेलून की रचना हमें करके कृपा सिखलाइए" ॥१५३।। करके सु-शिक्षा की उपेक्षा यों पतित हम हो रहे, हो प्राप्त पशुता को स्वयं मनुजत्व अपना खो रहे। आहार, निद्रा आदि में नर और पशु क्या सम नहीं ? है ज्ञान का बस भेद सो भूले उसे क्या हम नहीं ?॥१५४॥ धर्मोपदेशक विश्व में जाते जहाँ से थे सदा, शिक्षार्थ आते थे जहाँ संसार के जन सर्वदा । अज्ञान के अनुचर वहाँ अब फिर रहे फूले हुए, हम आज अपने आपको भी हैं स्वयं भूले हुए॥१५५॥ अपमान हाय ! सरस्वती का कर रहे हम लोग हैं, पर साथ ही इस धृष्टता का पा रहे फल-भोग हैं ! निज देवता के कोप में कल्याण किसका है भला, हम मोह-मुग्ध फँसा रहे हैं आप ही अपना गला ॥१५६॥

उस साम्प्रतिक साहित्य पर भी ध्यान देना चाहिए, उसकी अवस्था भी हमें कुछ जान लेना चाहिए। मृत हो कि जीवित, जाति का साहित्य जीवन-चित्र है, वह भ्रष्ट है तो सिद्ध फिर वह जाति भी अपवित्र है॥१५७॥ जिस जाति का साहित्य था स्वर्गीय भावों से भरा- करने लगा अब बस विषय के विष-विटप को वह हरा! श्रुति, शास्त्र, सूत्र पुराण, रामायण, महाभारत हटे, वे नायिकाभेदादि उनके स्थान में हैं आ डटे !! ॥१५८॥ हम तो हुए ही पतित पर दुर्भाव जो भरते गये- सुकुमार भावी सृष्टि को भी वे पतित करते गये ! हा ! उच्च भावों का वही क्रम आज भी है खो रहा, अश्लील ग्रन्थों से हमारा शील चौपट हो रहा !॥१५९॥ अब सिद्ध हिन्दी ही यहाँ की राष्ट्र-भाषा हो रही, पर है वही सबसे अधिक साहित्य के हित रो रही ! रीते पड़े अब तक अहो ! उसके अखिल भाण्डार हैं, तुलसी तथा सूरादि के कुछ रत्न ही आधार हैं !!॥१६०॥

कविता

उद्देश कविता का प्रमुख शृङ्गार रस ही हो गया, उन्मत्त होकर मन हमारा अब उसी में खो गया ! कवि-कर्म कामुकता बढ़ाना रह गया देखो जहाँ, वह वीर रस भी स्मर-समर में हो गया परिणत यहाँ ॥१६१॥ सोचा, हमारे अर्थ है यह बात कैसे शोक की- श्रीकृष्ण की हम आड़ लेकर हानि करते लोक की। भगवान को साक्षी बना कर यह अनङ्गोपासना ! है धन्य ऐसे कविवरों को, धन्य उनकी वासना !!॥१६२॥

उपन्यास

है और औपन्यासिकों का एक नृतन दल यहाँ, फैला रहा है जो निरन्तर और भी हलचल यहाँ! दौरात्म्य ही अब लोक-रुचि पर हो रहा है सब कहीं, हा स्वार्थ ! तेरी जय, अरे, तू क्या करा सकता नहीं? ॥१६३॥ ये रुचि-विघातक ग्रन्थ ज्यों ही सैर करने को छुए, स्वीया हुईं कुलटा बहुत, अनुकूल बहुधा शठ हुए ! ये भाव हम गिरते हुओं पर और पत्थर-से गिरे, दब कर हृदय जिनसे हमारे हो गये जर्जर निरे !!॥१६४।। जो उपन्यास यहाँ सु-शिक्षा-प्रद कहा कर बिक रहे- उनमें अधिक अविचार की ही नींव पर हैं टिक रहे । उनके कु-पात्रों में नरक की आग ऐसी जागती- अपनी सु-रुचि भी पाठकों की दूर जिससे मागती ! ॥१६५।। साद्यन्त उनमें असम्भवता घन-घटा सी छा रही, दुर्भाव की दुर्गन्धि उनसे अन्त तक है आ रही । आई कहानी भी न कहनी और हम इतना बके, 'जीवन-प्रभात' न 'चन्द्रशेखर' एक भी हम लिख सके ! ॥१६६।। लिक्खाड़ ऐसे ही यहाँ साहित्य-रत्न कहा रहे, वे वीर वैतरणी नदी का हैं प्रवाह बहा रहे । वे हैं नरक के दूत किंवा सूत हैं कलिराज के ! वे मित्ररूपी शत्रु ही हैं देश और समाज के ॥१६७।। क्या मुँह दिखानेंगे भला परलोक में वे ही कहें ? जो कुछ नहीं आता उन्हें तो मौन ही फिर वे रहें ! पर मौन वे कैसे रहें, निरुपाय क्या भूखों मरें ? मर जाय क्यों न समाज सारा, पाकटें उनकी भरें !!॥१६८||

पत्र

हैं पत्र भी प्रायः परस्पर द्वेष-भाव न छोड़ते, दलबन्दियाँ करते हुए जी के फफोले फोड़ते। बीड़ा लिये जो देश-हित का पथ हमें दिखला रहे- हठ, पक्षपात तथा हमें कुत्सा वही सिखला रहे !॥ १६९॥

है पण्डितों की राय यह- "सङ्गीत भी साहित्य है," श्रुति-मार्ग से मन को सुधा-रस वह पिलाता नित्य है। विष किन्तु उसमें भी यहाँ हमने मिला कर रख दिया, हतभाग्य घुल घुल कर मरा जिसने कि यह रस चख लिया ॥१७०।। जो मञ्जु मानस में तरङ्ग था उठाता भक्ति की- अब आग भड़काता वही सङ्गीत विषयासक्ति की। हमने बने को भी विगाड़ा, याद रखना है इसे, लो, रम्व रस में विष मिलाना और कहते हैं किसे ? ।। १७१ ।। सङ्गीत में जब से मदन की मूर्ति अङ्कित हो गई- वह भावुकों की भक्ति-वाणी भी कलङ्कित हो गई ! करते प्रकट थे हाय ! वे जिससे अनन्योपासना, बढ़ने लगी देखो, उसीसे अब विषय की वासना!॥ १७२।। गिर जाय कुछ गङ्गाम्बु भी अस्पृश्य नाली में कभी, तो फिर उसे अपवित्र ही बतलायँगे निश्चय सभी। यों भक्तिरस भी सन गया अश्लीलता के नील में, गुड़ भी बनेगा नमक यदि पड़ जाय सांभर झील में ॥ १७३ ॥ कविता तथा सङ्गीत ने हमको गिराया और भी, सच पूछिए तो अब कहीं हमको नहीं है ठौर भी। हा ! जो कलाएँ थीं कभी अत्युच्च भावोद्गारिणी- विपरीतता देखो कि अब वे हैं अधोगतिकारिणी !॥ १७४ ।।

दिनदिन सभाएँ भी भयङ्कर भेद-भाव बढ़ा रहीं, प्रस्ताव करके ही हमें कर्तव्य-पाठ पढ़ा रहीं। पारस्परिक रण-रङ्ग से अवकाश उनको है कहाँ ? “मत-भिन्नता' का 'शत्रुता' ही अर्थ कर लीजे यहाँ ! ॥१७५ ।। चन्दे विना उनका घड़ी भर काम कुछ चलता नहीं, पर शोक है, तो भी यहाँ समुचित सु-फल फलता नहीं। वीर ऐसे भी बहुत जो देश-हित के व्याज से- अपने लिए हैं प्राप्त करते दान-मान समाज से ! ॥ १७६ ।।

सम्मान्य बनने को यहाँ वक्तृत्व अच्छी युक्ति है, अगुआ हमारा है वही जिसके गले में उक्ति है। उपदेशकों में आज कितने लोग ऐसे हैं, कहें, उपदेश के अनुसार जो वे आप भी चलते रहें ? ॥ १७७॥ उनकी गल-ध्वनि कर्ण में ही कठिनता से पैठती, अन्तःकरण की बात ही अन्तःकरण में बैठती । कहना तथा करना परस्पर एक-सा जिनका नहीं- उनके कथन का भी भला कुछ मूल्य होता है कहीं ? ॥१७८॥ है वेष तक उनका विदेशी और यह उपदेश है- "त्यागो विदेशी वस्तुएँ पहला यही उद्देश है।" लो, पीट दो सब तालियाँ उपदेश है कैसा खरा, उपदेशको ! पर आप अपनी ओर तो देखो ज़रा ! ॥१७९ ॥

था धर्म्म-प्राण प्रसिद्ध भारत, बन रहा अब भी वही; पर प्राण के बदले गले में आज धार्मिकता रहा ! धर्मोपदेश सभा-भवन की भित्ति में टकरा रहा, आडम्बरों को देख कर आकाश भी चकरा रहा ! ॥१८०॥ बस कागज़ी घुड़दौड़ में है आज इति कर्तव्यता, भीतर मलिनता ही भले हो किन्तु बाहर भव्यता। धनवान ही धार्मिक बने यद्यपि अधर्मासक्त हैं, हैं लाख में दो चार सुहृदय शेष बगुला भक्त हैं !।। १८१ ॥ अनुकूल जो अपने हुए वेही यहाँ सद्ग्रन्थ हैं; जितने पुरुप अब हैं यहां उतने समझ लो पन्थ हैं। यों फूट की जड़ जम गई, अज्ञान आकर अड़ गया, हो छिन्न-भिन्न समाज सारा दीन-दुर्बल पड़ गया॥१८२।। श्रुति क्यों न हो, प्रतिकूल हैं जो स्थल वही प्रक्षिप्त हैं, विक्षिप्त से हम दम्भ में आपाद-मस्तक लिप्त हैं! आक्षेप करना दूसरों पर धर्मनिष्ठा है यहाँ, पाखण्डियों ही की अधिकतर अब प्रतिष्ठा है यहाँ ! ॥१८३॥ हम आड़ लेकर धर्म को अब लीन हैं विद्रोह में, मत ही हमारा धर्म्म है, हम पड़ रहे हैं मोह में ! है धर्म बस निःस्वार्थता ही, प्रेम जिसका मूल है; भूले हुए हैं हम इसे, कैसी हमारी भूल है ? ॥१८४॥ जिसके लिए संसार अपना सर्वकाल ऋणी रहा, उस धर्म की भी दुर्दशा हमने उठा रक्खी न हा! जो धर्म सुख का हेतु है, भव-सिन्धु का जो सेतु है, देखो, उसे हमने बनाया अब कलह का केतु है !! ॥१८५।। उद्देश है बस एक, यद्यपि पथ अनेक प्रमाण हैं- रुचि-भिन्नतार्थ किये गये जो ज्ञान से निर्माण हैं। पर अब पथों को ही यहाँ पर धर्म्म हैं हम मानते ! करके परस्पर घोर निन्दा व्यर्थ ही हठ ठानते ॥१८६।। प्रभु एक किन्तु असंख्य उसके नाम और चरित्र हैं, तुम शैव, हम वैष्णव, इसीसे हा अभाग्य ! अमित्र हैं। तुम ईश को निर्गुण समझते, हम सगुण भी जानते, हा ! अब इसीसे हम परस्पर शत्रुता हैं मानते ! ॥१८७॥ हिन्दू सनातन धर्म के ऐसे पवित्र विधान हैं- संसार में सबके लिए जो मान्य एक समान हैं। धृति, शान्ति, शौच, दया, क्षमा, शम, दम, अहिंसा, सत्यता; पर हाय ! इनमें से किसी का आज हममें है पता ? ॥ १८८॥ विख्यात हिन्दू धर्म ही सच्चा सनातन धर्म है, वह धर्म ही धारण क्रिया का नित्य कर्ता-कर्म है । परमार्थ की-संसार की भी-सिद्धि का वह धाम है, पर वाद और विवाद में ही आज उसका नाम है ! ॥१८९ ।।

आरम्भ से ही जो हमारे मुख्य धर्म-क्षेत्र हैं- अब देख कर उनकी दशा आँसू बहाते नेत्र हैं। हा ! गूढ़ तत्त्वों का पता ऋषि-मुनि लगाते थे जहाँ- सबसे अधिक अविचार का विस्तार है सम्प्रति वहाँ ॥१९०।। वे तोर्थ जो प्रभु की प्रभा से पूर्ण हो पूजित हुए- राजर्षि-युत ब्रह्मर्षियों के कण्ठ से कूजित हुए, अब तीर्थ-गुरु ही हैं अधिक उनको कलङ्कित कर रहे, हा ! स्वर्ग के सु-स्थान में हम नरक अङ्कित कर रहे !॥ १९१ ।। वे तीर्थ-पण्डे, है जिन्होंने स्वर्ग का ठेका लिया; है निन्द्य कर्म न एक ऐसा हो न जो उनका किया ! वे हैं अविद्या के पुरोहित, अविधि के आचार्य हैं, लड़ना-झगड़ना और अड़ना मुख्य उनके कार्य हैं ॥ १९२॥ वे आप तो हैं ही पतित, कामी, कु-पथगामी बड़े- पर पाप के भागी हमें भी हैं बनाने को खड़े । हम-भस्म में घृत के सदृश-देते उन्हें जो दान हैं- बस वे उसी से दुर्व्यसन के जोड़ते सामान हैं ॥ १९३॥

कैसी भयङ्कर अब हमारी तीर्थ-यात्रा हो रही, उन मन्दिरों में ही विकृति की पूर्ण मात्रा हो रही! अड्डे-अखाड़े बन रहे हैं ईश के आवास भी, आती नहीं है लोक-लजा अब हमारे पास भी ।। १९४ ॥ हा ! पुण्य के भाण्डार में हैं भर रहीं अघ-राशियाँ, हैं देव आप महन्तजी ही, देवियाँ हैं दासियाँ ! तन, मन तथा धन भक्तजन अर्पण किया करते जहाँ- वे भण्ड साधु सु-कर्म का तर्पण किया करते वहाँ ! !॥१९५।। अब मन्दिरों में रामजनियों के विना चलता नहीं, अश्लील गीतों के विना वह भक्ति-फल फलता नहीं। वे चीरहरणादिक वहाँ प्रत्यक्ष लीला-जाल हैं, भक्त-स्त्रियाँ है गोपियाँ, गोस्वामि ही गोपाल हैं !!!॥ १९६॥

वे भूरि संख्यक साधु जिनके पन्थ-भेद अनन्त हैं- अवधूत, यति, नागा, उदासी, सन्त और महन्त हैं। हा! वे गृहस्थों से अधिक हैं आज रागी दीखते, अत्यल्प हो सच्चे विरागी और त्यागी दीखते॥१९७ ॥ जो कामिनी-काश्चन न छूटा फिर विराग रहा कहाँ ? पर चिन्ह तो वैराग्य का अब है जटाओं में यहाँ ! भूखों मरे कि जटा रखा कर साधु कहलाने लगे, चिमटा लिया, 'भस्मी' रमाई, माँगने-खाने लगे !! ।। १९८।। संख्या अनुद्योगी जनों की ही न उनसे बढ़ रही- शुचि साधुता पर भी कुयश की कालिमा है चढ़ रही। है भस्म-लेपन से कहीं मन की मलिनता छूटती ? हा ! साधु-मर्यादा हमारी अब दिनोंदिन टूटती ! । १९९ ।। यदि ये हमारे साधु ही कर्तव्य अपना पालते- तो देश का बेड़ा कभी का पार ये कर डालते । पर हाय ! इनमें ज्ञान तो बस राम का ही नाम है, दम की चिलम में लौ उठाना मुख्य इनका काम है ! ।।२००।।

उन अग्रजन्मा ब्राह्मणों की हीनता तो देख लो, भू-देव थे जो आज उनकी दीनता तो देख लो, थे ब्रह्म-मूर्ति यथार्थ जो अब मुग्ध जड़ता पर हुए, जो पीर थे देखा, वही भिश्ती, बबर्ची, खर हुए !!! ।। २०१ ।। वह वेद का पढ़ना-पढ़ाना अब न उनमें दीखता, वह यज्ञ का करना-कराना कौन उनमें सीखता ? बस पेट को ही आज उनमें दान देना रह गया, है कर्म उनमें एक ही अब दान लेना रह गया !।। २०२ ॥ कुछ 'शीघ्र-बोध' रटा कि फिर वे गणक-पुङ्गव बन गये, पश्चाङ्ग पकड़ा और बस सर्वज्ञता में सन गये ! सङ्कल्प तक भी शुद्ध वे साद्यन्त कह सकते नहीं, व पखरवाये पाद-पङ्कज किन्तु रह सकते नहीं ।। २०३ ॥ सन्देह है, जप के समय क्या मन्त्र जपते मौन वे, हैं 'ॐ नमः' वा 'हा ! निमन्त्रण' पाठ करते कौन वे ! निश्चय नहीं दृग बन्द कर वे लीन ही भगवान में- या दक्षिणा की मंजु-मुद्रा देखते हैं ध्यान में ! ॥२०४॥ जिन ब्राह्मणों ने लोभ को सन्तत तिरस्कृत था किया- देखा, उन्हीं के वंशजों को आज उसने ग्रस लिया। अब आप उनकी दक्षिणा पहले नियत कर दीजिये- फिर निन्द्य से भी निन्द्य उनसे काम करवा लीजिये ! ॥२०५।। आचार उनका आज केवल रह गया 'असनान' में, जप, तप तथा वह तेज अब है शेष बाह्य-विधान में ! वे भ्रष्ट यद्यपि हो रहे हैं डूब कर अज्ञान में, जाते मरे हैं किन्तु फिर भी वंश के अभिमान में !॥ २०६॥ था हाय ! जिनके पूर्वजों ने धन्य धरणीतल किया, इस लोक की, परलोक की, प्रश्नावली को हल किया। सर्वत्र देखो, आज वे कैसे तिरस्कृत हो रहे, खोकर तपोबल, ज्ञान-धन, जीते हुए मृत हो रहे ॥ २०७।।

है ब्राह्मणों की यह दशा अब क्षत्रियों को लीजिए, उनके पतन का भी भयंकर चित्र-दर्शन कीजिए। अविवेक तिमिराच्छन्न अब वे अंध जैसे हो रहे, हा! सूर्यवंशी, चन्द्रवंशी वीर कैसे हो रहे? ॥२०८।। विश्वेश के बाहुज अत: कर्त्तव्य के जो केन्द्र थे, जो छत्र थे निज देश के, मूर्द्धाऽभिषिक्त नरेन्द्र थे। । आलस्य में पड़कर वही अब शव-सदृश हैं सो रहे ; कुल, मान, मर्यादा-सहित सर्वस्व अपना खो रहे! ॥२०९॥ वीरत्व हिंसा में रहा जो मूल उनके लक्ष्य का, कुछ भी विचार उन्हें नहीं है आज भक्ष्याभक्ष्य का! केवल पतंग विहंगमों में, जलचरों में नाव ही, बस भोजनार्थ चतुष्पदों में चारपाई बच रही! ॥२१०॥ जिनसे कभी उपदेश लेने विप्र भी आते रहे, विख्यात ब्रह्म-ज्ञान का जो मार्ग दिखलाते रहे। देखो, उन्हीं में पड़ गई है अब अविद्या की प्रथा, है स्वप्न आज विदेह, कोशल और काशी की कथा! ॥२११॥ जो हैं अधीश्वर, बस प्रजा पर कर लगाना जानते, निर्द्रव्य, डाका डालना भी धर्म अपना मानते! जो स्वामि-सम रक्षक रहे वे आज भक्षक बन रहे, जो हार थे मन्दार के वे आज तक्षक बन रहे! ॥२१२।। जो देश के प्रहरी रहे घर फूंकने वाले बने, जो वीरवर विख्यात थे वे स्त्रैणता में हैं सने। सुर-कार्य-साधक जो रहे अब दुर्व्यसन में लीन हैं, जो थे सहज स्वाधीन वे ही आज विषयाधीन हैं! ॥२१३॥ छाया बनी थी धीरता सर्वत्र जिनके साथ की, वे आज कठपुतली बने हैं मत्त मन के हाथ की। मार्तण्ड थे जो अब वही हिम-खण्ड होकर बह रहे, वे आप कुछ न कहें भले ही, कर्म उनके कह रहे ॥२१४॥ जो शत्रु के हृत्पट्ट पर लिखते रहे जय शेल-से- वर वीरता का कार्य जिनके पक्ष में थे खेल-से। रहने लगी, देखो, उन्हीं पर अब चढ़ाई काम की! नैया डुबोई है उन्होंने पूर्वजों के नाम की ॥२१५॥

जो ईश के ऊरुज अत: जिन पर स्वदेश-स्थिति रही? व्यापार, कृषि, गो-रूप में दुहते रहे जो सब मही। वे वैश्य भी अब पतित होकर नीच पद पाने लगे- बनिये कहाकर वैश्य से 'बक्काल' कहलाने लगे ॥२१६।। वह लिपि कि जिसमें सेठ को 'सठ' ही लिखेंगे सब कहीं- सीखी उन्होंने और उनकी हो चुकी शिक्षा वहीं! हा! वेद के अधिकारियों में आज ऐसी मूढ़ता, है शेष उनके 'गुप्त' पद में किन गुणों की गूढ़ता? ॥२१७।। कौशल्य उनका अब यहाँ बस तोलने में रह गया, उद्यम तथा साहस दिवाला खोलने में रह गया! करने लगे हैं होड़ उनके वचन कच्चे सूत से, करते दिवाली पर परीक्षा भाग्य की वे द्यूत से! ॥२१८॥ वाणिज्य या व्यवसाय का होता शऊर उन्हें कहीं- तो देश का धन यों कभी जाता विदेशों को नहीं। है अर्थ सट्टा-फाटका उनके निकट व्यापार का? कुछ पार है देखो भला उनके महा अविचार का? ॥२१९।। बस हाय पैसा! हाय पैसा!! कर रहे हैं वे सभी, पर गुण बिना पैसा भला क्या प्राप्त होता है कभी? सबसे गये बीते नहीं क्या आज वे हैं दीखते, वे देख सुनकर भी सभी कुछ क्या कभी कुछ सीखते? ॥२२०॥ बस अब विदेशों से मँगाकर बेचते हैं माल वे, मानो विदेशी वाणिजों के हैं यहाँ दल्लाल वे! वेतन सदृश कुछ लाभ पर वे देश का धन खो रहे, निर्द्रव्य कारीगर यहाँ के हैं उन्हीं को रो रहे ॥२२१॥ उनका द्विजत्व विनष्ट है, है किन्तु उनको खेद क्या? संस्कार-हीन जघन्यजों में और उनमें भेद क्या? उपवीत पहने देख उनको धर्म-भाग्य सराहिए, पर तालियों के बाँधने को रज्जु भी तो चाहिए! ॥२२२॥ चन्दा किसी शुभ कार्य में दो चार सौ जो है दिया- तो यज्ञ मानो विश्वजित ही है उन्होंने कर लिया। बनवा चुके मन्दिर, कुआँ या धर्मशाला जो कहीं, हा स्वार्थ! तो उनके सदृश सुर भी सुयशभागी नहीं!! ॥२२३|| औदार्या उनका दीखता है एक मात्र विवाह में, बह जाय चाहे वित्त सारा नाच-रंग-प्रवाह में! वे वृद्ध होकर भी पता रखते विषय की थाह का, शायद मरे भी जी उठें वे नाम सुनकर ब्याह का ॥२२४।। उद्योग-बल से देश का भाण्डार जो भरते रहे- फिर यज्ञ आदि सुकर्म में जो व्यय उसे करते रहे, वे आज अपने आप ही अपघात अपना कर रहे, निज द्रव्य खोकर घोर अघ के घट निरन्तर भर रहे ॥२२५।।

जब मुख्य-वर्ण द्विजातियों का हाल ऐसा है यहाँ, तब क्या कहें, उस शूद्र-कुल का हाल कैसा है यहाँ ? देखो जहाँ हा! अब भयंकर तिमिर-पूरित गर्त है, यह दीन देश अध:पतन का बन गया आनर्त है ॥२२६॥

होगी यहाँ तक कर्कशा क्या लेखनी तू परवशा- गृह-देवियों की जो हमारी लिख सके तू दुर्दशा? किस भाँति देखोगे यहाँ, दर्शक! दृगों को मींच लो, यह दृश्य है क्या देखने का, दृष्टि अपनी खींच लो ॥२२७।। अनुकूल आद्याशक्ति की सुखदायिनी जो स्फूर्ति है, सद्धर्म की जो मूर्ति और पवित्रता की पूर्ति है। नर-जाति की जननी तथा शुभ शान्ति की स्त्रोतस्वती, हा दैव! नारी-जाति की कैसी यहाँ है दुर्गती ॥२२८।। होती रहीं गार्गी अनेकों और मैत्रेयी जहाँ, अब हैं अविद्या-मूर्ति-सी कुल नारियाँ होती वहाँ! क्या दोष उनका किन्तु जो उनमें गुणों की है कमी? हा! क्या करें वे जबकि उनको मूर्ख रखते हैं हमीं! ॥२२९॥ बी० ए० गृहस्वामी विदित हैं किन्तु क्या हैं स्वामिनी? कैसे कहें, हा! हैं अशिक्षारूपिणी वे भामिनी। अत्युक्ति क्या, दिन-रात का-सा भेद जो इसको कहें ; दाम्पत्य भाव भला हमारे धाम में कैसे रहें? ॥२३०॥ बहु कुशलता-सूचक कलाएँ जानती थीं जो कभी, अब कलह-कुशला हैं हमारी गृहिणियाँ प्राय: सभी । हा! बन रहे हैं गृह हमारे विग्रह-स्थल से यहाँ, दो नारियाँ भी हैं जहाँ वाग्बाण बरसेंगे वहाँ ॥२३१॥ रखतीं यही गुण वे कि गन्दे गीत गाना जानतीं, कुल, शील, लज्जा उस समय कुछ भी नहीं वे मानतीं। हँसते हुए हम भी अहो ! वे गीत सुनते सब कहीं, रोदन करो हे भाइयो ! यह बात हँसने की नहीं ॥२३२॥ है ध्यान पति से भी अधिक आभूषणों का अब उन्हें; तब तुष्ट हों तो हों कि मढ़ दो मण्डनों से जब उन्हें। है यह उचित ही, क्योंकि जब अज्ञान से हैं दूषिता- क्या फिर भला आभूषणों से भी न हों वे भूषिता? ॥२३३।। अत्यल्प भी अपराध पर डंडे उन्हें हम मारते, पर हेतु उनकी मूर्खता का सोचते न विचारते। हैं हाय ! दोषी तो स्वयं देते उन्हें हम दण्ड हैं, आश्चर्य क्या फिर पा रहे जो दु:ख आज अखण्ड हैं ॥२३४|| ऐसी उपेक्षा नारियों की जब स्वयं हम कर रहे, अपना किया अपराध उनके शीश पर हैं धर रहे। भागें न क्यों हमसे भला फिर दूर सारी सिद्धियाँ, पाती स्त्रियाँ आदर जहाँ रहतीं वहीं सब ऋद्धियाँ ॥२३५॥ हम डूबते हैं आप तो अघ के अँधेरे कूप में- हैं किन्तु रखना चाहते उनको सती के रूप में। निज दक्षिणांग पुरीष से रखते सदा हम लिप्त हैं, वामांग में चन्दन चढ़ाना चाहते, विक्षिप्त हैं ! ॥२३६॥ क्या कर नहीं सकतीं भला यदि शिक्षित हों नारियों ? रण-रङ्ग, राज्य, सु-धर्म-रक्षा, कर चुकीं सुकुमारियाँ । लक्ष्मी, अहल्या, बायजाबाई, भवानी, पद्मिनी, ऐसी अनके देवियाँ हैं आज जा सकती गिनी ॥ २३७ ॥ सोचो नरों से नारियाँ किस बात में हैं कम हुईं ? मध्यस्थ वे शास्त्रार्थ में हैं भारती के सम हुईं। हैं धन्य श्वेरी-तुल्य गाथा-कर्त्रियाँ वे सर्वथा, कवि हो चुकी हैं विज्जका, विजया, मधुरवाणी यथा ।।२३८॥ निज नारियों के साथ यदि कर्त्तव्य अपना पालते, अज्ञान के गहरे गढ़े में जो न उनको डालते, तो आज नर यों मूर्ख होकर पतित क्यों होते यहाँ ? होती जहाँ जैसी स्त्रियाँ वैसे पुरुष होते वहाँ ॥२३९॥ पाले हुए पशु-पक्षियों का ध्यान तो रखते सभी, पर नारियों की दुर्दशा क्या देखते हैं हम कभी? हमने स्वयं पशु-वृत्ति का साधन बना डाला उन्हें, सन्तान-जनने मात्र को वसनान्न दे पाला उन्हें ॥२४०।।

सन्तान कैसी है हमारी, सो हमी से जान लो, मुख देखकर ही बुद्धि से मन को स्वयं पहचान लो। बस बीज के अनुरूप ही अंकुर प्रकट होते सदा, हम रख सके रक्षित न हा! सन्तान-सी भी सम्पदा ! ॥२४१॥ हैं आप बच्चे बाप जिनके पुष्ट हों वे क्यों भला? आश्चर्य है, अब भी हमारा वंश जाता है चला ! दुर्भाग्य ने दुर्बोध करके है हमें कैसा छला, हा! रह गई है शेष अब तो एक ही शशि की कला ! ॥२४२।। कितना अनिष्ट किया हमारा हाय ! बाल्य-विवाह ने, अन्धा बनाया है हमें उस नातियों की चाह ने ! हा ! ग्रस लिया है वीर्य-बल को मोहरूपी ग्राह ने, सारे गुणों को है बहाया इस कुरीति-प्रवाह ने ॥२४३॥ अल्पायु में हैं हम सुतों का ब्याह करते किसलिए? गार्हस्थ्य का सुख शीघ्र ही पाने लगें वे, इसलिए? वात्सल्य है या वैर है यह, हाय ! कैसा कष्ट है? परिपुष्टता के पूर्व ही बल-वीर्य्य होता नष्ट है ! ॥२४४|| उस ब्रह्मचर्याश्रम-नियम का ध्यान जब से हट गया- सम्पूर्ण शारीरिक तथा वह मानसिक बल घट गया ! हैं हाय ! काहे के पुरुष हम, जब कि पौरुष ही नहीं? निःशक्त पुतले भी भला पौरुष दिखा सकते कहीं ! ॥२४५।। यदि ब्रह्मचर्याश्रम मिटाकर शक्ति को खोते नहीं- तो आज दिन मृत जातियों में गण्य हम होते नहीं। करते नवाविष्कार जैसे दूसरे हैं कर रहे- भरते यशोभाण्डार जैसे दूसरे हैं भर रहे ॥२४६।। जो हाल ऐसा ही रहा तो देखना, है क्या अभी, होंगे यहाँ तक क्षीण हम विस्मय बढ़ावेंगे कभी। सिद्धान्त अपना उलट देंगे डारविन साहब यहाँ- हो क्षुद्रकाय अबोध नर बन्दर बनेंगे जब यहाँ ! ॥२४७||

हिन्दू समाज कुरीतियों का केन्द्र जा सकता कहा, ध्रुव धर्म-पथ में कु-प्रथा का जाल-सा है बिछ रहा। सु-विचार के साम्राज्य में कु-विचार की अब क्रान्ति है, सर्वत्र पद पद पर हमारी प्रकट होती भ्रान्ति है ।।२४८।।

बेजोड़ विवाह

प्रति वर्ष विधवा-वृन्द की संख्या निरन्तर बढ़ रही, रोता कभी आकाश है, फटती कभी हिलकर मही। हा ! देख सकता कौन ऐसे दग्धकारी दाह को? फिर भी नहीं हम छोड़ते हैं बाल्य-वृद्ध-विवाह को ॥२४९॥

अन्ध-परम्परा

सब अंग दूषित हो चुके हैं अब समाज-शरीर के, संसार में कहला रहे हैं हम फकीर लकीर के ! क्या बाप-दादों के समय की रीतियाँ हम तोड़ दें? वे रुग्ण हों तो क्यों न हम भी स्वस्थ रहना छोड़ दें ! ॥२५०।।

वर-कन्या-विक्रय

बिकता कहीं वर है यहाँ, बिकती तथा कन्या कहीं, क्या अर्थ के आगे हमें अब इष्ट आत्मा भी नहीं ! हा ! अर्थ, तेरे अर्थ हम करते अनेक अनर्थ हैं- धिक्कार, फिर भी तो नहीं सम्पन्न और समर्थ हैं? ॥२५१|| क्या पाप का धन भी किसी का दूर करता कष्ट है? उस प्राप्तकर्ता के सहित वह शीघ्र होता नष्ट है। आश्चर्य क्या है, जो दशा फिर हो हमारी भी वही, पर लोभ में पड़कर हमारी बुद्धि अब जाती रही ! ॥२५२।।

धनोपार्जन

हैं धन कमाने के हमारे और ही साधन यहाँ, होंगे कमाऊ और उद्यमशील ऐसे जन कहाँ ? हमको बुराई कुछ नहीं कोई कहे जो ठग हमें, अत्यन्त हीन-चरित्र अब तो जानता है जग हमें ॥२५३॥ निज स्वत्व, पर-सम्पत्ति पर कोई जमाता है यहाँ, कोई शकुनि का अनुकरण कर धन कमाता है यहाँ। कहने चले फिर लाज क्या, रसने, परन्तु हरे ! हरे ! ठग, चोर, वंचक और कितने घूसखोर यहाँ भरे !! ॥२५४॥ सच हो कि झूठ, किसी किसी का साक्ष्य पर ही लक्ष्य है, परलोक में कुछ हो, यहाँ तो लाभ ही प्रत्यक्ष है ! सत्कार जामाता-सदृश आहार में, उपहार में, सोचो, भला है लाभ ऐसा और किस व्यापार में? ॥२५५॥ करके मिलावट ही विदेशी खाँड़ में गुड़ की यथा, हरते बहुत हैं देश के धन-धर्म दोनों सर्वथा। यों ही स्वदेशी में विदेशी माल बिकता है यहाँ, होगा कहो स्वार्थाग्नि में यों सत्य का स्वाहा कहाँ ? ॥२५६॥ अब विज्ञ व्यवसायी जनों की ओर भी तो कुछ बढ़ो, उन चारु चित्र-विचित्र वर विज्ञापनों को तो पढ़ो। मानो वहाँ वैकुण्ठ का ही चमत्कार भरा पड़ा, हा ! वञ्चना का बाह्य-दर्शन है मनोमोहक बड़ा ॥२५७।। कोई सुधा देकर हमें देता अमरता है वहाँ, दे यन्त्र-मन्त्र, अभीष्ट कोई सिद्ध करता है वहाँ ! कुछ लाभ हो कि न हो हमें पर यह अवश्य यथार्थ है- उन 'सत्यवक्ता' सज्जनों का सिद्ध होता स्वार्थ है ॥२५८॥ अपकार-कर्ता धूर्त वे उपकारियों के वेश में- हा ! लूटपाट मचा रहे हैं दिन-दहाड़े देश में। उनके विकृत विज्ञापनों से पूर्ण रहते पत्र हैं, एजेन्ट जेन्टलमैन बनकर घूमते सर्वत्र हैं ॥२५९॥

माँगना-खाना

कर-युक्त भी क्या कार्य करना चाहते हैं हम कभी? क्या हम कुलीन कुली बनें, होगा न हमसे श्रम कभी। है मान रक्खा काम हमने माँगना आराम का, जीते यहाँ पर हैं बहुत खाकर सदैव हराम का ! ॥२६०॥ हम नीच को ऊँचा बनाते भीख के पीछे कभी, बनते कभी हम आप योगी और सन्तादिक सभी। कोई गिने, कितने यहाँ पर माँगने के ढंग हैं, नट-तुल्य पल पल में बदलते हम अनेकों रंग हैं ! ॥२६१॥

दासत्व

दासत्व करना भी हमें आया न अच्छी रीति से, करते उसे भी हम अधम हैं अब अधर्म-अनीति से। वह स्वामि-कार्य बने कि बिगड़े किन्तु अपना काम हो, इस नीचता की नीचता का अब कहो, क्या नाम हो? ॥२६२।।

अधिकार

इम योग भी पाकर उसे उपयोग में लाते नहीं, सामर्थ्य पाकर भी किसी को लाभ पहुँचाते नहीं ? जैसे बुने हम दूसरों की हानि ही करते सदा, अधिकार पाकर और भी अघ के घड़े भरते सदा ! ।। २६३ ।। न्यायालयों में भी निरन्तर घूंस खाते हैं हमीं, रक्षक पुलिस को भी यहाँ भक्षक बनाते हैं हमीं । कर्तृत्व का फल हम प्रजा पर बल दिखाना जानते, हस दीन-दुखियों के रुदन को गान-सम हैं मानते ! ।।२६४।।

अभियोग

हा ! हिंस्र पशुओं के सदृश हममें भरी हैं क्रूरता, करके कलह अब हम इसी में समझते हैं शूरता । खोजो हमें यदि जब कि हम घर में न सोते हों पड़े- होंगे वकीलों के अड़े अथवा अदालत में खड़े ! ।। २६५ ।। न्यायालयों में नित्य ही सर्वस्व खोते सैंकड़ों, प्रति वार,पग पग पर, वहां हैं खर्च होते सैंकड़ों । फिर भी नहीं हम चेतते हैं दौड़ कर जाते वहीं, लघु बात भी हम पाँच मिल कर आप निपटाते नहीं।।२६६।।

विपथ

देखो जहाँ विपरीत पथ ही हाय ! हमने है लिया, श्रीराम के रहते हुए आदर्श रावण को किया ! हम हैं सुयोधन के अनुग तजकर युधिष्ठिर को अहो ! सोचो भला, तब फिर हमारा पतन दिन दिन क्यों न हो ॥२६७||

नशेबाज़ी

हम मत्त हैं, हम पर चढ़ा कितने नशों का रंग है- चंडू, चरस, गाँजा, मदक, अहिफेन, मदिरा, भंग है। सुन लो जरा हममें यहाँ कैसी कहावत है चली- “पीता न गाँजे की कली उस मर्द से औरत भली!" ॥२६८॥ क्या मर्द हैं हम वाहवा ! मुख-नेत्र पीले पड़ गये; तनु सूखकर काँटा हुआ, सब अंग ढीले पड़ गये। मर्दानगी फिर भी हमारी देख लीजे कम नहीं- ये भिनभिनाती मक्खियाँ क्या मारते हैं हम नहीं ! ॥२६९।। अँगरेज वणिकों ने नशे की लौ लगाई है हमें, हम दोष देते हैं कि तब यह मौत आई है हमें। पर व्यर्थ है यह दोष देना; हैं हमी दोषी बड़े ; हम लोग कहने से किसी के क्यों कुएँ में गिर पड़े? ॥२७०॥ जो मस्त होकर “तत्त्वमसि' का गान करते थे सदा- स्वच्छन्द ब्रह्मानन्द-रस का पान करते थे सदा। मद्यादि पादक वस्तुओं से मत्त हैं अब हम वही, करते सदैव प्रलाप हैं, सुध बुध सभी जाती रही ! ॥२७१॥ दो चार आने रोज के भी जो कुली मजदूर हैं-- सन्धमा समय वे भी नशे में दीख पड़ते चूर हैं। मर जायें चाहे बाल-बच्चे भूख के मारे सभी, पर छोड़ सकते हैं नहीं उस दुर्व्यसन को वे कभी! ॥२७२।। शुचिता विदित जिनकी वही हम आज कैसे भ्रष्ट हैं, किस भाँति दोनों लोक अपने कर रहे हम नष्ट हैं। हम आर्य हैं, पर अब हमारे चरित कैसे गिर गये, हम दुर्गुणों से घिर गये हैं, सद्गुणों से फिर गये! ॥२७३।।

आत्म-विस्मृति

हम आज क्या से क्या हुए, भूले हुए हैं हम इसे; है ध्यान अपने मान का हममें बताओ अब किसे? पूर्वज हमारे कौन थे, हमको नहीं यह ज्ञान भी, है भार उनके नाम पर दो अंजली जल-दान भी! ॥२७४।। होकर नितान्त परावलम्बी पशु-सदृश हम जी रहे, हा! कालकूट सभी परस्पर फूट का हैं पी रहे! हम देखते सुनते हुए भी देखते सुनते नहीं, पढ़ना सभी है व्यर्थ उनका जो कभी गुनते नहीं ॥२७५।।

मात्सर्य्य

अब एक हममें दूसरे को देख सकता है नहीं, वैरी समझना बन्धु को भी, है समझ ऐसी यहीं! कुत्ते परस्पर देखकर हैं दूर से ही भूंकते, पर दूसरे को एक हम कब काटने से चूकते? ॥२७६।। हों एक माँ के सुत कई व्यवहार सबके भिन्न हों, सम्भव नहीं यह किन्तु जो सम्बन्ध-बन्धन छिन्न हों । पर यह असम्भव भी यहाँ प्रत्यक्ष सम्भव हो रहा, राष्ट्रीय भाव-समूह मानों सर्वदा को सो रहा ! ।। २७७ ।।

अनुदारता

यदि एक अद्भुत बात कोई ज्ञात मुझको हो गई-- तो हाय ! मेरे साथ ही संसार से वह खो गई । उसको छिपा रक्खूँ न मैं तो कौन पूछेगा मुझे; कितने प्रयोग-प्रदीप इस अनुदारता से हैं बुझे ! ।। २७८ ।।

गृह-कलह

इस गृह-कलह के अर्थ भारत-भूमि रणचण्डी बनी, जीवन अशान्ति-पूर्ण सब के, दीन हो अथवा धनी ! जब यह दशा है गेह की, क्या बात बाहर की कहें ? है कौन सहृदय जन न जिसके अब यहाँ आँसू बहें ? ।।२७९।। उद्दंड उग्र अनैक्य ने क्षय कर दिया है क्षेम का, विष ने पद हर लिया है आज पावन प्रेम का। ईर्ष्या हमारे चित्त से क्षण मात्र भी हटती नहीं, दो भाइयों में भी परस्पर अब यहाँ पटती नहीं ! ।। २८० ।। इस गृह-कलह से ही, कि जिसकी नींव है अविचार की- निन्दित कदाचित् है प्रथा अब सुम्मिलित परिवार की । पारस्परिक सौहार्द अपना अन्यथा अश्रान्त था, हाँ, सु-"वसुधैव कुटुम्बकम", सिद्धान्त यह एकान्त था ।।२८१।।

व्यभिचार

व्यभिचार ऐसा बढ़ रहा है, देख लो, चाहे जहाँ; जैसा शहर, अनुरूप उसके एक 'चकला' है वहाँ ? जाकर जहाँ हम धर्म्म खोते सदैव सहर्ष हैं, होते पतित, कङ्गाल, रोगी सैकड़ों प्रतिवर्ष हैं ।।२८२।। वह कौन धन है, दुर्व्यसन में हम जिसे खोते नहीं ? उत्सव हमारे बारवधुओं के विना होते नहीं ! सर्वत्र डोंडी पिट रही है अब उन्हीं के नाम की, मानो अधिष्ठात्री वही हैं अब यहाँ शुभ-काम की !! ॥२८३॥ था शेष लिखने के लिए क्या इस अभागे को यही ? भगवान् ! भारतवर्ष की कैसी अधोगति हो रही है ! यदि अन्त हो जाता हमारा त्यागते ही शील के , तो आज टीके तो न लगते आर्य्याकुल को नील के ।।२८४।। हा ! वे तपोधन ऋषि कहाँ, सन्तान हम उनकी कहाँ ? थी पुण्यभूमि प्रसिद्ध जो हा ! आज ऐसा अघ वहाँ ! बस दीप से कज्जल सदृश निज पूर्वजों से हम हुए, वे लोक में आलोक थे पर हम निविड़तर तम हुए !! ।।२८५।।

आडम्बर

यद्यपि उड़ा बैठे कमाई बाप-दादों की सभी, पर ऐंठ वह अपनी भला हम छोड़ सकते हैं कभी ? भूषण विके, ऋण मी बढे, पर धन्य सब कोई कहे; होली जले भीतर न क्यों, बाहर दिवाली ही रहे !!! ।।२८६।। गुण, ज्ञान, गौरव, मान, धन यद्यपि सभी कुछ खो चुके, गजमुक्त शून्य कपित्थ-सम नि:सार अब हम हो चुके । पर हैं दबाते दीनता श्वेताम्बरों में भूल से ! सम्भव कभी है अग्नि को भी दाब रखना तूल से ? ।।२८७।। दबती कहीं आडम्बरों से बहुत दिन तक दीनता ? मिलता नहीं फिर क़र्ज़ भी, होती यहाँ तक हीनता । उद्योग तो हम क्या करेंगे जो अपव्यय कर रहे, पर हाँ, हमारे हाथ से हैं दीन-दुर्बल मर रहे ।।२८८।। अब आय तो है घट गई, पर व्यय हमारा बढ़ गया, तिस पर विदेशी सभ्यता का भूत हम पर चढ़ गया। ऋण-भार दिन दिन बढ़ रहा है दब रहे हैं हम यहाँ, देता जिन्हें हो, कुछ नहीं भी पास उनके है कहाँ ? ।।२८९।।

मतिभ्रंश

निज पूर्वजों का हास्य करना है हमारा खेल-सा, लगता हृदय में मेल हमको अति भयङ्कर शेल-सा । कोई कहे हित की उसे हमें शत्रु, समझेंगे वहीं, मधु मय अपथ्य अभीष्ट है, कटु पथ्य हमको प्रिय नहीं ।।२९०।। रहते गुणों से तो सदा हम लोग कोसों दूर हैं, पर लोक में अपनी प्रशंसा चाहते भरपूर हैं ! हम तेल ढुलका कर दिये को हैं जलाना चाहते, काटे हुए तरु में मनोहर फल फलाना चाहते ! ।।२९१।।

गुणों की स्थिति

बस भाग्य को ही भावना में रह गया उद्योग है, आजीविका है नौकरी में, इन्द्रियों में भोग है । परतन्त्रता में अभयता, भय राजदण्ड-विधान में, व्यवसाय है वैरिस्टरी चा डाक्टरी दूकान में ! ।।२९२।। है चाटुकारी में चतुरता, कुशलता छल-छ्द्म में, पाण्डित्य पर-निन्दा-विषय में, शूरता है सद्म में ! बस मौन में गंभीरता है, है बड़प्पन वेश में, जो बात और कहीं नहीं वह हैं हमारे देश में ! ।।२९३।। कारीगरी है शेष अब साक्षी बनाने में यहाँ, हैं सत्य या विश्वास केवल कसम खाने में यहाँ । है धैर्य्य तर्क-वितर्क में, अभियोग में ही तत्व है ! अवशिष्ट दारोगागरी में सत्व और महत्व है ! ।।२९४॥ निज अर्थ-साधन में हमारी रह गई अब भक्ति है, है कर्म्म बस दासत्व में, अब स्वर्ण में ही शक्ति है । गौरव जताने में यहाँ उत्साह कर लगता पता, बस बाद में हैं वाग्मिता, पर-अनुकरण में सभ्यता ॥२९५।। निज धर्म के बलिदान ही में आज यज्ञ-विधान है, है ज्ञान नास्तिक-भाव में, अब नींद में ही ध्यान है । है योग पाशव-वृत्ति में ही, हाय ! कैसी व्याधि है, बस मृत्यु में ही रह गई अब भारतीय समाधि है ! ।।२९६॥ स्वाधीनता निज धर्म्म-बन्धन तोड़ देने में रही, आस्वाद आमिष में, सुरा में सरलता जाती कही ! सङ्गीत विषयालाप में, पर-दुःख में परिहास है, अश्लील वर्णन मात्र में ही अब कवित्व-निवास है ! ।।२९७।। बहु वर्ण रूप उपाधियों में रह गया अब मान है; बहुधा अपव्यय में यहाँ अब दीख पड़ता दान है । बस व्यसन और विवाह में अवशिष्ट अब औदार्य है। हा दैव ! हिन्दू जाति का क्या अन्त अब अनिवार्य है।।२९८।। है शील प्रायः पूर्वजों में, एकता अभियान में, उपकार-जन्य कृतज्ञता है धन्यवाद-प्रदान में । पोशाक में शुचिता रही, बस क्रोध में ही कान्ति है; अति दीनता में नम्रता है, स्वन में सुख-शान्ति है ! ।।२९९।।

दुर्गण

अब है यहाँ क्या ? दम्भ है, दौर्बल्य है, दृढ़-द्रोह है, आलस्य, ईर्ष्या, द्वेष है, मालिन्य है, मद, मोह है। है और क्या ? दुर्बल जनों का सब तरह सिर काटना, पर साथ ही बलवान का है श्वान-सम पग चाटना ॥३००॥ अपने लिए यदि दूसरों को दुःख देना धर्म हो, यदि ईश-नियमों का निरादर न्याय से सत्कर्म हो। निश्चेष्ट होकर बैठने में हो न पुण्यों की कमीं- तो मुक्ति के भागी हमीं हैं, मुक्ति के भागी हमीं !॥३०१॥

अभाव

कर हैं हमारे किन्तु अब कर्तृत्व हममें है नहीं, हैं भारतीय परन्तु हम बनते विदेशी सब कहीं ! रखते हृदय हैं किन्तु हम रखते न सहृदयता वहाँ, हम हैं मनुज पर हाय ! अब मनुजत्व हममें है कहाँ ? ॥३०२॥ मन में नहीं है बल हमारे, तेज चेष्टा में नहीं, उद्योग में साहस नहीं, अपमान में न घृणा कहीं। दासत्व में न यहाँ अरुचि है, प्रेम में प्रियता नहीं; हो अन्त में आशा कहाँ ? कर्तव्य में क्रियता नहीं !॥३०३।। उत्साह उन्नति का नहीं है, खेद अवनति का नहीं, है स्वल्प-सा भी ध्यान हमको समय की गति का नहीं। हम भीरुता के भक्त हैं, अति विदित विषयासक्त हैं, श्रम से सदैव विरक्त हैं, आलस्य में अनुरक्त हैं ।। ३०४ ॥

विकृति

हिन्दू-समाज सभी गुणों से आज कैसा हीन है, वह क्षीण और मलीन, आलस्य में ही लीन है। परतन्त्र पद पद पर विपद में पड़ रहा वह दीन है, जीवन-मरण उसका यहाँ अब एक दैवाधीन है॥३०५॥ हा ! आर्य-सन्तति आज कैसी अन्य और अशक्त है, पानी हुआ क्या अब हमारी नाड़ियों का रक्त है ? संसार में हमने किया बस एक ही यह काम है- निज पूर्वजों का सब तरह हमने डुबोया नाम है !॥३०६॥ दुःशीलता दासी हमारी, मूर्खता महिषी सदा, है स्वार्थ सिंहासन हमारा मोह मन्त्री सर्वदा । यों पाप-पुर में राज-पद हा ! कौन पाना चाहता ? चढ़ कर गधे पर कौन जन बैकुण्ठ जाना चाहता ? ॥ ३०७ ॥ भारत ! तुम्हारा आज यह कैसा भयङ्कर वेष है ? है और सब निःशेष केवल नाम ही अब शेष है ! ब्रह्मत्व, राजन्यत्व युत वैश्यत्व भी सब नष्ट है, शूद्रत्व और पशुत्व ही अवशिष्ट है, हा ! कष्ट है ॥ ३०८ ।। हा दीनबन्धो ! क्या हमारा नाम ही मिट जायगा, अब फिर कृपा-कण भी न क्या भारत तुम्हारा पायगा ? हा राम ! हा ! हा कृष्ण ! हा! हा नाथ ! हा ! रक्षा करो। मनुजत्व दो हमको दयामय ! दुःख-दुर्बलता हरो ॥ ३०९ ॥